中国现代崇尚礼制，历代统治者都重视礼制对苍生的教养作用，而平易近间的“造神活动”又老是很是发达。对付这些平易近间自觉祭奠的神，统治者的立场也很是明白：不可保佑苍生、不合适支流代价观的神，果断予以取消;有助于安靖平易近众，抵挡庞大磨难的神，要归入官方体系体例中去。历史上被归入官方祭典的平易近间神少量，关羽是此中申明最显赫的一名，他从处所走向地方，也反应出平易近间和官方代价观趋同的进程。
南北朝至唐代：当阳凶神
陈寿赞关羽“称万人之敌，为世虎臣……有国士之风”。其最大的特色能够归结为“忠勇”二字，于万千人中取大将首领，身在曹营心念汉室。但他也出缺点，那就是独断专行，傍若无人，这间接招致了他被吕蒙部所杀。作为一个武将，他有一些可供非议的地方。起首，他死于仇敌之手，身后身材被埋在湖北当阳，头颅被埋在河南洛阳，身首异处;其次，他的官位是仇敌封的，而蜀国给他的声誉乏善可陈，谥号也仅仅是“壮缪”，殊为不美;再次，他粗心失荆州，对蜀中国民来讲不对不成谓不小。如许的“瑕疵”使他在武将史上不可盘踞一个凸起的地位。
关羽身后，当阳地域连续有人开端建庙祭奠他。平易近间祭奠分为两种，“祀厉”和“祀正”，前者祀凶神，后者祀善神。关羽在大功垂成之际为吕蒙袭杀，天然是满腔怨怒。荆州平易近间生怕关羽将其怨怒宣泄于人世，遂当心供奉，希望免灾逃难。传说玉泉山上的关庙很灵验，有人偷吃他的奉食，地上就会呈现一个大指模，有人在堂上对他不敬，就会有毒蛇毒虫跟从厥后。也由于如许，露台宗智顗禅师在当阳地域布道，于玉泉山上构筑玉泉寺，为关羽授“菩萨戒”，何尝不是出于安抚凶灵的思量，连关羽如许的凶神都能点化，还不可阐明佛法的妙用吗?
南北朝直到唐代，官方对关羽都不很伤风。唐初为了夸大政权的正当性，一方面祭奠文宣王孔子，其座下有十哲和七十二圣人，另外一方面祭奠周代建国元勋姜尚(太公)，张良配享。姜尚奠基周代八百年基业，其功劳可谓前无前人，连唐太宗李世平易近也曾假托本人是姜太公转世。安史之乱后，唐代统治者崇尚武将，姜太公就承当起了以武立威的义务，唐肃宗追封太公为武成王，祭奠范围与文宣王孔子看齐，张良、韩信、白起、孙武、诸葛亮等人作为“十哲”陪坐。为了让武成王能有一样的威仪，朝廷拔取六十四位武将从祀，关羽才正式进入国度祀典，但地位很是靠后，可见那时官方对他的看重其实不很高。
宋代至元代：忠勇上将
宋代统治者一样面对正当性的成绩。宋太祖赵匡胤篡夺了五代后周的山河，为了证实换代是精确的，是承袭道统的，就必需从头梳理之前的历史。要证实宋代的正当性，对之前诸史的评价天然就变成汉代正统，曹魏盗取政权。跟着工夫推移，苍生对关羽的善良之象曾经忘却，他忠勇的一面反而凸显出来。同时北宋时，贩子文明发财，平话等行当出生，此中有一典范篇章就是“分三”。平易近间好恶明白，对工于心计的曹操，偏安一隅的孙氏父子都没有对刘关张那样爱好，一朝一夕，也构成了尊刘贬曹的言论偏向。固然宋初对武成王庙中的武将“重加详定”时，以“身故对手”为由将关张二人请出庙庭，但跟着期间代价观的变革，宋仁宗时，二人又被请回了武成王庙。而宋代玄门勃兴，天子又多信玄门。以是在玄门的传布进程中，一些在平易近间香火较盛的神也被吸纳进玄门的仙人系统中去。
如斯一来，就要为这些神制作传说，以标明其功劳。关羽比力出名的传说是：在他的故乡山西解州的盐池中有一条恶蛟，拦阻盐业出产，羽士们号召出关羽斩蛟除魔，为国度波动做出了凸起奉献。是以在宋代，关羽在平易近间和官方的口碑都很好，以是“升官”也升得很快，但并没有厥后那般名望爱崇。到南宋，朝廷偏安一隅，北地尽失，宋金对立之际，朝廷借亡灵张大威势，继北宋封关羽王以后，又两次封其为王。不但如斯，平凡平易近众的抗敌感情也拜托在关羽身上，对关羽的祭奠在平易近间遍及开来。据所载，那时天下各地都有关庙，每一年蒲月十3、玄月十三日都有祭奠勾当。
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