其实古代知名的医学家并不多，但华佗算是其中一位。在三国中，华佗的人设就是一位“神医”，他不仅精通各种针灸，还会外科手术，不过这个说法包含多少夸大的成分，目前也很难证实了。只是在东汉年代，想要进行外科手术的难度还是非常大的。其实在不同人眼里，华佗的身份也会有变化，例如国外友人看待华佗就不是医者这么简单了。那他们到底是如何看待华佗的呢?
东汉末年至三国时期战乱频繁，水旱成灾，疫病流行，老百姓处于水深火热之中。应了“英雄造时事，时势造英雄”这句俗语吧?不仅从政从军的贤士能人多，精通岐黄之术的高人也不少。
本年初笔者在《写乎》上发表了一篇有关汉献帝刘协的拙文。文中说到，刘协当了多年傀儡皇帝，贬为山阳公后居住在山阳城(今河南焦作)。他利用原在宫中学到的医术，再加上自己的刻苦钻研，变身成为一个著名医生。
据说农村以前郎中治病，艾灸、拨罐等不要钱，就是遵循汉献帝传下来的老规矩。
再如同时代的张仲景，走上仕途不忘治病救人，还写出了传世巨著《伤寒杂病论》，给后代留下了“坐堂医生”和“饺子”的医者仁心美谈。
读者可知?两人有个共同特点，本人的身世及其家族情况，历代人是明明白白的，没有不同看法。同时代的另一个名医华佗，医术相当高超就不用说了，但在历史上到底有没有其人、籍贯在何处，见仁见智各有说法，一句话是扑朔迷离的。有请读者听笔者聊聊。
(一)中外学者议华佗
华佗到底是何方人氏?历来中外都有较大的争议。
著名国学大师陈寅恪就认为华佗是一个神化了的人物。天竺语(即印度梵语)agada是药的意思，旧译为阿伽佗或阿羯佗，华佗二字古音与agada去掉阿音相适应(比如阿罗汉可去掉阿音读一样)。当时有中国人将印度民间神话在中国民间传播，以致最后被陈寿等人拿进了中国的历史之中。有学者称华佗的真名应该叫“元化”或“敷”。华佗的原型可能曾在中国谯县一带存在，有人将印度的佗(药王神)加在了这位中国人身上，由此逐步演变成人们敬仰的神秘人物了。
日本学者松木明知则认为，华佗二字不是人名，是波斯文的谐音，其含义为主或神，是主君、阁下、先生的意思，引申到华佗个人的职业应当是精于医术的先生之意。他认为，古代波斯(中国称为安息，即今伊朗)的不少人，沿丝绸之路来到东方中国，华佗是经过此路而游学到徐土(今徐州)的波斯人。
(二)中国古籍中的华佗
综合《三国志》《三国演义》和有关史籍的记载，华佗字元化，沛国谯郡(今安徽亳县)人。他从小就立志钻研医术，希望成为一名为老百姓解除病痛的医生。地方官府根据民意举荐他，他婉言谢绝，背起药箱四处行医，由于他关心病人，医术高明，享有很高的声誉。笔者归纳他在医术上有两个特点：
一是能在前人的基础上不断创新。
他不但精通传统中医的方药针灸，而且善于运用外科手术治疗病人，发明了用酒送服麻沸散的麻醉术，以此治疗一些中医不能治愈的病症。
服用了麻沸散的人，就如同酒醉一样失去知觉，这样就能大大地减轻病人的痛苦，提高外科手术的疗效，扩大手术治疗的范围。
据有关史料载，美国的牙科医生摩尔顿1846年发明乙醚麻醉获得成功，要比华佗晚1600多年。
华佗的外科手术得到历代的推崇。明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》述：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。后世尊华佗为“外科鼻祖”就是这样来的。
二是在预防医学上面有创新，采用强身健体的方法延年益寿。
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