在一段时间内，内城迅速发展。所谓的内内町，建于镇宗寺附近，是一个农业商业中心，大部分居民都是门徒。本愿寺可直接控制其中一些城镇，并可获得经济资源。内门弟子的任务之一就是守卫城镇以防止外人攻击，因此他们试图建造大量的堡垒。狮山宏远寺是一个巨大的堡垒，在整个地区拥有50多个堡垒。信长的包围网络的成员一直在变化，但是本愿寺一直是中心。最初，与展览密切合作的梧田家族在东方，使新昌成为敌对敌人。这种情况对于瑶园寺非常有利。但是，1573年，新轩去世，形式发生逆转。 1574年，这封信长在长岛市，这座城市有2万人。在这一年里，对城市的镇压始终是一瞥。 1576年，信长开始攻击狮山市。红岩寺渴望找到毛利水军（Muragami Shuijun）的救援，最后在Mujinkou击败了织田水团（Jiu Ghost Shuijun），但在1578年，织田水军击败了毛利军队。石山也遭到围困并失去了海上供应。到了1580年，很明显，本愿寺的力量已经耗尽，并且没有希望面对信长。他们不得不放弃，以便加贺和狮山市可以作为条件，他们将在皇帝的调解下与织田信长谈判。从那时起，红安寺就已退出政治舞台。回顾媛媛对信长的历史，我们可以找到许多不利于许愿寺的因素，导致其失败。毕竟，它是一个宗教组织，没有封建领主的直接和有力的控制。主要圣殿缺乏对门徒的直接控制，门徒并不总是遵守命令，他们在发布命令时必须考虑他们的利益。毕竟，门徒主要是农民，而不是职业军人。他们不把战争当作职业。没有理由随便发动起义并参与战争。只有在起义符合其自身的经济利益时才能参与。宗宗不是一个军事组织，缺乏必要的军事人才。它始终依靠当地农民组织来实施有效领导起义的军事领导人。
3与参议院弟子之间也存在矛盾，这使得横向军事合作变得困难，并且不能按照寺庙的指示进行。此外，虽然大多数门徒都是忠诚的。由于种种原因，一些门徒仍会试图摆脱许愿寺。 4.反信仰联盟由各种不一致的名称和修道院组成，无法达成共识。他们只是聚在一起反对信笺。缺乏组织，缺乏统一的领导，缺乏明确的计划和统一的军事战略。因此，信长可以凭借其军事力量打破信徒网络。在寺庙投降之后，就好像它是隐居的。在皇帝的皇帝，皇帝的皇帝的第19年，在皇帝的皇帝的皇帝的统治的19年，和丰臣的帮助秀吉。从那时起，今天是寺庙的家。那时，如果老师的儿子不满父亲的同情，他就与父子分开了。在京都，他建立了一个山门，立东宏源寺和被称为西本愿寺的竹园寺。从那时起，许愿寺分为两件事，直到今天。西苑宝塔法，与其一样准确，被称为“真宗本园寺”，仍然生活在正统。东本园寺就像一条静脉，被称为“郑庄大谷学校”。在
之后，许愿寺就像信的力量继承人，丰臣秀吉和解，秀吉在大阪，京都等地捐赠土地到本愿寺重建，本愿寺逐渐恢复。然而，很明显，死后，教会的内部反对，曾经没有遵循父亲生命的长子，如第12代法律的继承，三个儿子，如两个人都有一个必须，加上德川家康在后面的力量得到它，故意帮助教会建立一个新的寺庙。因此，仁慈寺的势力从此被分裂。这种教义的新类型被称为Higashiimotoji寺，准类似的寺庙被称为Nishimotoji寺。
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