在中国古代社会，皇帝死后，子孙后代一般都会给他们上一个“庙号”来表示对他们的赞誉，如汉武帝、唐太宗、明太祖等，都是后代对他们的尊称。而且如果没有为国家立下大功，或做出特别的贡献，皇帝是不会被上庙号的。而在诸多的庙号中，有一个庙号却显得很另类，那就是“神宗”。中国古人对鬼神是非常敬重的，很少敢超越其上。那为何有两位皇帝的庙号却被后人尊为“神”呢?他们到底做出了何等功绩?今天小编就来带大家认识一下。
第一位被尊为“神宗”的皇帝是宋神宗赵顼。宋神宗是北宋的第六位皇帝，宋英宗赵曙的长子。他自幼便拥有雄心壮志，以祖宗数次北伐失败为耻，渴望长大后可以建功立业，“雪数世之耻。”他继位之初，因亲眼目睹北宋积贫积弱的状态，所以开始调王安石进京，开启“熙宁变法”。王安石的变法共分三部分，分别是：富国之法、强兵之法和取士之法。
结果新政刚一出台，便遭到了守旧派的强烈抨击，守旧派不仅在内容和效益上对王安石产生质疑，而且还从道德上谴责王安石数典忘祖。但王安石不为所动，坚持变法，并喊出了：“天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守”的口号。宋神宗则对王安石表示全力支持。后来在王安石的主持之下，宋朝不仅颁布实行了均输法、青苗法和农田水利法，而且还出兵抵御西夏，拓地五州。但后来因反对派势力太大，神宗摇摆不定，变法开始摇摇欲坠。之后宋神宗亲自主持改制，还利用西夏皇室内乱五路伐夏，但最终却是功败垂成。
当宋神宗去世后，当时的官员进献了“神宗”这一庙号，虽然他们对外宣称是：“庙号之建久矣，其间圣贤之君作，而应天下之治者多矣，然未有神宗为号者，抑神也者。”他们认为赵顼的功绩堪比尧舜，简直超越了“神”，但实际上这是北宋官员明褒实贬的一种手法。守旧派本就不赞同宋神宗启用王安石变法，而宋神宗最后的变法也以失败告终，所以在他们心目中，宋神宗是无能的。周公谥法第一句就是：“民无能名曰神”，由此可见北宋官员的用心。
而古代历史上第二位被称为神宗的则是明神宗朱翊钧，提起朱翊钧这个名字大家可能不是很熟，但要说起万历皇帝，大家是不是就觉得熟悉多了。与宋神宗一样，明神宗在继位之初也启用了张居正进行变法，让国力蒸蒸日上。但张居正一死，变法便终止了。后来他更二十多年不上朝，让国家机器差点停止运转，官员腐败也日益滋生。东北的满族，正是从这个时候开始兴起。所以明朝官员给他上庙号“神宗”，名为尊崇，实则是在讥讽他无所作为。因此，“神宗”这一称呼，其实是古代官员讽刺两位皇帝的。
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