日本和朝鲜为什么都看不起清代而自称“中华”？
中国的两个东亚近邻，日本和朝鲜，和中国的历史渊源长远，深受中汉文明的影响，以是在文明上构成了分歧的“华夷”尺度，即敬慕中华，鄙夷戎狄。
但在被视为“胡虏”的清代入主中国后，日本和朝鲜的对华立场相持不下，他们固然还对“中汉文化”怀有敬意，却开端鄙弃清代这个理想版的“中国”。
1、日本：彼虏，小丑也
清代最早和日本打交道，是在1637年。
早一年，清太宗皇太极亲率十万雄师入侵朝鲜（朝鲜史称为丙子胡乱），朝鲜人抵当不住，仁祖李倧在1637年正月“青衣出降”，向皇太极行三跪九叩称臣。
图：武功昌盛的皇太极
皇太极那时给朝鲜的“敕谕”中提到了日本：“日本商业，听尔如旧，但当导其使者来朝，朕亦将遣使与彼来往也。”清代的意义是，让朝鲜为中介，领导日本前来朝贡，进而归入清代的宗藩系统。
不外，当日本方面得知此过后，却以为：“华夏，皇帝国；彼虏，小丑也。”对清代不加答理，毫无通交之意。
又过了几年，日本十五个越前国人漂泊到中国，清代人对他们很厚待，摄政王多尔衮还特地访问他们，并经过朝鲜归还了日本漂泊平易近返国。（详见前文“史上最动乱的那一年，竟有十五个日自己不测“穿越”到中国）
这件事清代做得很客套，而且由朝鲜向日本传达了顺治天子的文书，粗心是鼓吹“列国国民，皆朕赤子”，可是日自己绝不承情——日本仅向朝鲜派出了报答使，所携文书直称清代为“鞑靼。”
日自己为什么对新兴的清代如斯不屑？
图：江户幕末的“万国人物绘卷”。日自己在这时候，曾经具有看天下的目光。
很复杂，日自己根据中国的“华夷”尺度，以为清代是“夷”，称之为“鞑靼”、“鞑虏”。清代建都北京时，日本江户幕府官员鄙夷地以为：“虏之贪戾，据燕京。自取之，不归。”
到了满清坐稳全国后，一些日自己乃至以为，日本才有资历作为中汉文明的承继者，才能够称得上“中国”和“中华”。
比方日本江户学者、军人道开山祖师山鹿素行，就绝不粉饰地提出“中朝”（指日本）论，声称贤人的道统到宋代就曾经耗费，该当认定日本是“中国”。日本关于中国情势的陈述书，则称“使日本构成……真正中汉文化对戎狄清国的看法。”
图：被称为“军人道的开山祖师”山鹿素行像。
由于日自己不断不供认清王朝是“中国”，称之为“清国”。以致于1871年，中日两国在签定时，呈现一个让清代人意想不到的插曲：日本代表团果断差别意清当局在公约中自称“中国”，构和乃至是以堕入搁浅。
2、来自日自己的狠毒嘲讽
迩来看到葛兆光老师的文章，有一段写日自己对清代海员的刁难，很成心思。
江户期间，不竭有中国船到长崎，也不竭有一些遭受风波的船漂到日本，中国人和日自己之间，经常会有口舌之争。
图：日自己所绘的清代商业船“得泰船”。
最多见的是，日自己成心拿“衣冠”刁难、嘲讽中国人。
一个叫做关龄修的日自己，拿了日本保管的深衣幅巾及东坡巾，报告清代人说，这是我邦上古传播上去的中国衣服，然后成心问清代人，你们那边必定也有如许的衣服吧？清代人只好难堪地供认，这是“前朝服式”，只要演戏时才干见到。
一旦有清代人辩白“清代也读孔孟之书，达周公之礼”时，日自己就会搬出“绝招”：“贵帮之俗，剪发发，衣冠异古，此何得谓周公之礼？”
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