导语：按照史乘上的材料表现，有唐一代公主再嫁、三嫁者有二十七人，此中高祖女四人，太宗女六人，高宗女一人，中宗女三人，睿宗女二人，玄宗女九人，共二十五人，约占九成以上。
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缱绻意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，夫君执戟明光里。
知君存心如日月，事夫誓拟同存亡。
还君明珠双泪垂，恨不邂逅未嫁时。 ()
若宁不妒而生，宁妒而死
——唐朝后期的妇女位置
唐朝妇女的自在度绝后进步，她们的寒暄圈不被汉子所限定，也有本人的社会位置和空间。
男女不服比及此刻仍是一个风趣的成绩。但是大多人不肯意去沉思其布景，偶然候会把社会合作的不服等，当做是男女的不服等。比方在唐王朝，究竟妇女位置是进步了呢，仍是降低了，就是专家学者之间，也是人说人殊。
在这里呢，我却是以我的见地，说说个人的观点。我是把唐代以开元天宝为边界，分红前后两期。
在唐王朝的后期，妇女的位置是稳步进步的。像李渊的平阳公主为反隋建唐作出过奉献;太宗皇后长孙氏作为太宗的贤浑家，对付朝政也多有改正;又如安泰公主曾擅自奏请中宗立她为皇太女。更加典范的是安定公主，她前后诛“二张”、诛灭韦氏权力，这但是干系到李唐王朝安危生死的两大变乱。而至于像武则天与高宗同掌国政，并成“二圣”，终极创始武周来讲，能够说的确是封建女性参政的极点。
按照史乘上的材料表现，有唐一代公主再嫁、三嫁者有二十七人，此中高祖女四人，太宗女六人，高宗女一人，中宗女三人，睿宗女二人，玄宗女九人，共二十五人，约占九成以上。而唐后期公主共九十一人，再嫁公主占了近三成。唐后期公主再嫁人数之多，足以标明女性其实不被贞操看法所监禁，可以自在地仳离再醮。
中记录了如许一件工作——
丹阳公主，下嫁薛万彻。万彻蠢甚，公主羞，不与同席者数月。太宗闻，笑焉，为置酒，悉召他婿与万彻沉着语，握架赌所佩刀，阳不堪，遂解赐之。主喜，命同载以归。
看看，竟然要天子老儿亲身出头，才干为本人的半子长脸，挽回公主的婚姻危急。
固然，有人要说，那是由于对方是公主，是皇家的女儿的来由。实在否则，即是大臣之家，这类环境也是触目皆是，并且恰是由于老婆在家庭中位置很高，以是呢，“妻管严”的例子许多。据唐韩琬记录：
唐管国公任瑰酷怕妻，太宗以功赐而侍子，瑰拜谢，不敢以归。太宗召其妻赐酒，谓之曰：“妇人吃醋，合当七出。若能转业无妒，则无饮此酒。不尔，可饮之。”曰：“妾不可改妒，请喝酒。”遂饮之。
另在中记录：
梁公(房玄龄)夫人极妒，太宗欲赐佳丽于梁公，屡辞不受。帝乃令皇后召夫人，告以司空年暮，帝欲有所优诏之意。夫人执心不回。帝乃令谓之曰：“若宁不妒而生，宁妒而死?”梁夫人答曰：“妾宁妒而死。”乃遗酌卮酒与之，一举便尽。帝谓人曰：“我尚畏之，况且于玄龄!”
这两个故事内容近似，传主纷歧，可见是实有其事了。根据唐律，男子妒忌是会被丈夫出掉的，但是在这两个故事里，丈夫不惟不敢出妻，即使是在天子的威压之下，老婆也并没有屈从，以致于太宗天子贵为万乘之尊，也碰了一鼻子的灰。这可不是惯例啊，像高宗时官至司列少常伯的杨弘武、中宗时御史医生裴谈等都以惧内而着名。
不但单是大臣如斯，天子比方高宗李治也被武则天管束得服帖服帖的。当武则天被册为皇后以后，专作威福，李治每次想做些甚么，动不动就被武则天所钳制，以致于愤恚不外，密诏上官仪谋废后。武则天得知后，大兴问罪之师，高宗胆怯之下，竟然把全部的义务推给上官仪：“我初无此心，皆上官仪教我。”上官仪由此被奉上了断头台，其实是太冤了。
男女位置的对等与否，实在有个尺度很复杂，就是察看男女来往打仗能否自在地下。在唐朝，宫庭中后妃、宫女都不躲避外臣，不拘礼仪。比方史乘记录，韦皇后与武三思同坐御床玩双陆游戏，唐中宗就在中间旁观辅导。又如唐玄宗的宠臣姜皎常与后妃连榻宴饮，安禄山在后宫与杨贵妃同食、戏闹，乃至彻夜不出。这在后代都是很难设想的。
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