阔阔出是蒙古部落的一名通天巫，族人都十分信服他。阔阔出算是蒙古国的开国功臣，他是大臣蒙力克第四子，萨满教的首领，“成吉思汗”这以称号就是由他最先提出。铁木真能够顺利一统蒙古，其实和萨满教在背后支持他有着很大的关系，而且阔阔出算是帮铁木真提高了不少声望。不过阔阔出最后却和铁木真反目，还想挑战汗权，因此被杀。不过其中的权利争斗肯定没这么简单，阔阔出的死因也是疑点重重。
在蒙古开国前后的那段历史中，有一个名字频繁出现，那就是阔阔出。
在蒙古开国前后，有三位名叫阔阔出的人。第一位是蒙力克的儿子阔阔出，他就是“通天巫”，属于晃豁塔歹部;第二位是诃额仑的养子阔阔出，属于别速剔部;第三位是马夫阔阔出，属于克烈部。
今天，我们主要讲第一位“通天巫”阔阔出的事。
按照相关史料来看，“通天巫”阔阔出应该是萨满教的领袖。萨满教是草原世界土生土长的宗教组织，在草原世界统一过程中，萨满教应该发挥了不可低估的作用。
在此之前我一再说过，军事胜利没什么了不起的，真正决定成败的是善后工作的完成情况。换言之，如果不能从政治、经济和文化方面将被征服地区完全融合，那么军事胜利只是为己方带来一个定时炸弹而已。
同样是战争，有些时候就能席卷全国，有些时候却只能反复争夺一个地区，造成这种区别的原因自然是多样的，但主要原因还在于：善后工作没做好，或善后工作不好做。
在铁木真统一草原世界的过程中，谁才是最大功臣呢?答案也很简单：谁能尽最大可能地发挥其作用，帮助铁木真从政治、经济和文化方面融合被征服地区，谁就是最大功臣。
从这个角度来看，萨满教在其中所发挥的作用，恐怕是无与伦比的。
宗教组织的理论，全都超然于氏族、部族、民族、种族和国家之上，因为宗教组织都推崇一位(或多位)全能全知的神灵。
在这种背景下，如果征服者能取得当地宗教组织的合作与支持，对他征服当地是非常有利的。因为宗教组织的领袖可以代表他们所推崇的神灵发言，承认这个征服者在当地统治的合法性。
连神灵代言人都认可了，普通信徒的抵抗意志自然会大幅降低。
当然了，宗教领袖与征服者之间的关系肯定是相互利用的，也是相互竞争的。宗教领袖愿意帮助征服者，征服者总得有所回报。而回报方式通常就是承认宗教领袖的既得利益，并为他继续扩张势力范围、招收更多信徒、提供种种便利条件。
在之前的文章中，我为大家分析过第一功臣蒙力克和第四功臣豁儿赤，对于他们那扑朔迷离的背景进行过详解。
但有一点是我之前没有详细说过的，那就是无论蒙力克和豁儿赤有多神秘，他们都拥有极其深厚的宗教背景，这一点是毋庸置疑的。“通天巫”阔阔出就是蒙力克的四儿子，豁儿赤的最大功绩也与宗教挂钩。
宗教组织想要发扬光大，肯定需要世俗力量支持。如果没有这个背景，那么宗教领袖如果胆敢自称神灵代言人，肯定要被抓进精神病院的。
就算有世俗力量支持，平民也相信神灵存在，更相信宗教领袖就是神灵代言人，那也需要宗教领袖拥有足够的力量，否则宗教领袖也只能给世俗力量当马仔。
比如大家耳熟能详的“西门豹治邺”，西门豹为什么能够破除河伯的迷信?不是因为西门豹聪明，而是因为西门豹拥有足够的力量，完全不必在乎当地巫婆和神汉的感受。
如果西门豹没有这样的力量，他敢大喊河伯娶媳妇是迷信吗?恐怕他刚把话喊出来，立刻就要被送到河里向河伯赔罪。
当然了，西门豹力量足够，所以他把巫婆和神汉送到河里向河伯效忠了。
在铁木真建立蒙古汗国之后，他也面临这样一个问题：是教权高于皇权，还是皇权高于教权?
千万不要以为这些原始宗教都是白莲花，他们可是在乱世中发展壮大的，若论吃“血馒头”的本领，他们绝不比铁木真这样杀人盈野的枭雄差。
在双方合作之初，我们很难说铁木真与萨满教谁的力量更大。在这种背景下，铁木真想要建国，还必须通过“通天巫”阔阔出，向上天请示自己的尊号应该叫什么。
其实呢，“成吉思汗”这个称号，就是以“通天巫”阔阔出为代表的萨满教众人为铁木真取的，不是什么神灵嘱托。关于这一点，铁木真非常清楚。
但现实是：这种合作对于双方而言都有好处。
相关文章
