原标题：《山海经·大荒经》里的“西周”“北齐”是怎么回事？
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于知北游。
《山海经》里有个“西周之国”和“北齐之国”，分别见于《大荒西经》和《大荒北经》，《大荒西经》说：
“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”《大荒北经》说：
“有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。”很多人看到“西周”和“北齐”，就会自然而然地想到周代的西周和齐国，因为周人是姬姓，吕望封的齐是姜姓，这个都对茬，但是仔细考虑一下，这个看法很可能有问题。
《山海经》这个书，古代认为是禹、益所作，当然这不可信，因为《山海经》这本书本身在先秦就没有，何幼琦先生在《〈海经〉新探》一文中认为是汉代的刘向、刘秀（即刘歆）父子把《五藏山经》和《禹本纪》这两种书合在一起题名《山海经》，“山海经”这个名称出现就很晚了。
徐显之先生在《山海经探源》一书中坚持认为《山海经》成书于夏代，并认为《海经》的海内部分就是夏势力所及的地区，海外是人迹所至的地区，我觉得他的看法基本上是可靠的，说“基本上”是因为这些观点只适合于《海经》部分，《山经》部分则不适合。《海经》应该是夏朝遗民的作品，是以图画+口头解说的形式一直流传到战国，战国时代人们把这些口传解说词记录下来，就形成了诸多《海经》的版本，现在我们看到的《山海经》的《海经》部分就是两个版本的合编，前面《海外》四经、《海内》四经是一个版本，后面的《大荒经》四篇和《海内经》一篇是另一个版本。
展开全文《海经》就是针对一张虞夏地图的说明，我这里说“虞夏”，是因为它是紧接着的两个朝代，夏代人甚至认为自己是虞朝的延续，所以古代有“虞夏同科”之说，编《尚书》的人也把虞书、夏书合编在一起称为《虞夏书》，就是这个意思。
这张地图上绘制了虞夏时期的一些重要方国、氏族和山川、道里和物产地，夏代没有文字可以记载，只能靠口头解说来流传，也就是说，《禹本纪》（《海经》）就是一种没有文字的“图书”，全是图画，要看懂它记录的内容，必须配合口头解说。在解说时就得按照图画上的方位来一一说明，所以我们就会看到“海外自西南陬（zōu），至東南陬者”、“海外自西南陬至西北陬者”这样的话，它说的某“陬”就是根据地图来说实际位置。
那么我们就可以知道，《海经》中有些带有方位的国名，也是在这个地图的某个方位上或某种事物的某个方位上，比如西周国在《大荒西经》，显然就是在地图的西方；北齐国在《大荒北经》，说明是在地图的北方。
但是也有一些和地图的方位不合，比如《大荒西经》有“北狄之国”，称“北狄”却在《西经》，当然如果是在西北，可以看做是西，也可以看做是北，这个还好理解一点；而“东胡”却在《海内西经》说：“东胡在大泽东”；“西胡”却在《海内东经》说“西胡、白玉山在大夏东”，东胡、西胡的位置在地图上正倒了个儿，这事儿终究弄不十分明白。
有一点可以肯定的，夏人后裔的作品里所说的“西周”不可能是周朝的西周。周朝的西周是相对于周平王东迁洛邑之后的周而言的，这还是汉代人的历史观念；战国时代文献中的“西周”、“东周”则多是指西周公国和东周公国，也是相对而言的。后来的朝代大多也是如此，如西汉、东汉，西晋、东晋，直到北宋、南宋，既有地理位置上的分别，也有时代先后上的分别，都是相对而言的，没有东周就无所谓西周，没有东汉也无所谓西汉了，就是这个道理
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