唐朝是中国汗青上文化地位最高的王朝，其时被称为“天可汗”，它奉行较为开放的交际政策，引得“万国来朝”，列国纷纷吩咐内陆的留学生来长安深造，进修大唐卓越的政治体系，经济和文化政策，而大唐也拿出了大国的气宇和风仪，以礼相待列国的留学生，为子女所效仿。
鸿胪寺和国子监
我们的文化事业积厚流光，早在秦汉的时候，就已经有关于对接外事的相关机构和组织了。《汉书·百官公卿表上》有如许的记载：“典客，秦官，掌诸归义戎狄，有丞。”
到了隋唐时期，因为往来的留学生逐渐增多，鸿胪寺的买卖量也加大，他们的平常工作不光仅负责唐代交际的事务性部门，治理局限也从本来的周边几个藩国交际扩展到了更多的国度留学生。
鸿胪寺的员工地位和中央八寺相当，有“卿一人，从四品上；丞二人，从六品上”的说法，也经常欢迎外宾，还能够收到好多国外留学生带来的一些“小礼品”，是一个肥差。
唐王朝划定，所有的留学生都要被鸿胪寺统一治理。好比留学生的学籍挂号，居处饭票等生活平常事务都要治理，除了颁布的四时衣物和粮食之外，还按期会赐给留学生绢25匹，可谓是待遇优渥。
不光如斯，国外的留学生，来到了唐朝，吃穿费用，车马船费都是由国度相关部门负责和统一治理的，他们在大唐的地位相当于外宾的待遇，《大唐六典》卷一八《鸿胪寺》条载，“馆而以礼供之”。
而留学生进修上课的处所，叫国子监。
国子监离别在长安、洛阳设立校区，称为两监。
鼎盛时期，唐朝的留学生涵盖了从日本、高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等，史载“高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等国度和分歧区域远道而来的肄业之士！
仅仅国子学一科的学生就达到了八千多人，可见其时留学生的壮观排场。
唐朝的留学僧
和进修文化常识的留学生分歧，唐朝的留学僧首要是从事着释教学问和专业的研究进修，分为学问僧，请益僧和还学僧这三种。
学问僧指的是历久进修和在长安深造的学问和尚；请益僧指的是在释教研究上有了必然的造诣，来到中国进一步的进修和研究的和尚；还学僧指的是遣唐使团员来华请益的和尚，还会跟着遣唐使一同回国祖国。
在这些留学僧中，学问僧的学问和影响力最大，他们历久进修和钻研佛法，对于中国甚至周边区域释教事业的成长都做出了卓越的进献。
有名的日本学问僧空海就曾经在长安的惠果长老处进修佛法，最终将研究所得带回日本。
留学生和留学僧的仕途升迁
在国子监进修的人，有的留学几年，有的留学几十年，最后的去留能够凭据本身的意向和选择来制订，能够回国深造（唐朝付给路费等盘费），也能够留在长安。
吉备真备在唐开元四年(公元716年)就在长安太学进修，一向到了20年后才回国，将大唐的天文算术，经史子集，阴阳历算等学术常识整顿加工，对大唐文化的向别传播和开发日本文化做出了卓越的进献。
而阿倍仲麻吕在长安学成之后，就一向留任到了长安，官至秘书监，他先后在中国生活了五十四年，直到最后安葬在了中国。
此外，日本人粟田真人当了武周朝的“司膳卿”，藤原清河做了玄宗朝的“特进秘书监”，高阶远成当了德宗朝的“中医生试太子中允”，都是留学生中的佼佼者。
若是留学生想要留在中国一向为官，那么还必需走大唐的科举测验，只有考取了功名，验收及格之外，他们才能够和唐朝的内陆官员一般，在大唐仕进任职。
对于留学生来说，因为他们历久的说话习惯，生活习惯和懂得认知差别，测验的科目难度当然要和内陆的学生纷歧样，大唐在对留学生科考方面赐与了极大的照看和鼓励办法。
众所周知，科举测验最主要的是进士科，该科目是科举测验的最后一关，分为国子进士，分贡进士和宾贡进士，对于国内的学生来说，他们首要列入的是国子进士和分工进士的测验，而外来的留学生则列入的是相对简洁的宾贡进士测验。
唐朝时期，科举考中的进士中新罗的留学生最多，台甫鼎鼎的崔致远就是新罗人。
他12岁收唐朝进修钻研，他的父亲对他寄予了厚望:“十年不第，即非吾子也，行矣勉也。”
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