一句让两汉天子以及政治野心家们纠结了几百年的奥秘预言，毕竟该当作何解?
读汉史和三国史，颠末会碰到一句话：“代汉者，当涂高。”前半句很分明，说的是谁将代替汉代，后半句就太含糊了，从字面上很难懂得。作为政治预言，这句话又非常出名，不但野史里有屡次记录，并且在别史、小说、传说里更是常常被说起，汉武帝刘彻感慨过、汉光武帝刘秀与人争辩过，袁术、阙宣等人还把它拿来作为称帝的根据，魏文帝曹丕更是把它作为汉魏禅代的政治底子。
那末，这毕竟是一句如何的奥秘预言呢?
1、这句奥秘预言该当发生于谶纬术风行的期间
“代汉者，当涂高”这句话的出处，普通公认的是，这部书早已失传，内里有一句话：“汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。代汉者，当涂高也。”根据它的说法，刘邦成立的汉代至多要持续920年，末了由“涂高”来取代它。
两汉加起来只要405年，的前半部份预言就错了，不外这不影响它后半部份的传布，特别在汉代还没有沦亡的时辰，大师对它更信赖大于猜忌。是一本甚么样的著作?作者是谁、成书于什么时候?这些曾经不晓得了，不外单从书名便可以断定出这部书的性子：一是它属于“谶书”这一类，二是它用来为作谶的，三是它该当成书于谶纬这类书昌隆的秦至汉初。
“谶”凡是与“纬”相提，它们都是为经籍作注的，构成了所谓谶纬学。详细来讲，“谶”是用秘密的说话假托仙人贤人来预决休咎，“纬”绝对“经”而言的，是“经之主流，衍及旁义”，也就是依傍、比附经义的书。谶纬学实在就是奥秘预言学，从发生工夫上看“谶”先于“纬”，秦始皇时就呈现过“亡秦者胡也”的谶语，汉朝虽独尊儒术，但天子们都很信赖谶纬之学，刘秀还操纵这一学说为篡夺政权办事，谶纬学在汉朝很风行。
2、汉武帝刘彻喝多了，想起了这句奥秘预言
所谓预言，简单让人想起这类工具，多数世道越乱越风行。
汉武帝时国力富强，本不会呈现“代汉者”预言的风行，这句预言被说起，恰是汉武帝自己。
一次，汉武帝临行黄河和汾河，兴趣一路，命人在船上设席，君臣一边赏河景一边畅怀畅饮，汉武帝上过太学，被称为”文明水平”最高的天子之一，他现场作了一首：“金风抽丰起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀才子兮不可忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌，悲哀极兮哀情多。少壮几时兮奈老何!”
辞成，就地奏唱，大师听了挺欢快，说带领你写得真好、真棒，一片称赞之声。这时候汉武帝俄然话题一转，对大师说：“汉有六七之厄，法应再奉命，宗室子孙谁当应此者?六七四十二代汉者，当涂高也。”意义是，别看我们此刻挺乐呵，可我们汉代也有“六七之厄”，到42代的时辰山河就不在了，当时候“代汉者，当涂高”。
看来汉武帝曾经晓得了那句奥秘预言，把它与“六七之厄”等量齐观，普通对这类负面信息帝王身旁人都尽量予以屏障，不让带领听到、看到而烦心，汉武帝熟知这句预言，这阐明它在那时曾经相称风行了。
见带领不欢快，群臣纷繁进言：“汉应天奉命，祚逾周殷，子子孙孙，万世不停，陛下安得此亡国之言，过听于臣妾乎?”大师这么一说，汉武帝也感到这话跟眼下的风光不太和谐，因而说“吾醉言耳”，不外随后又说：“然自古以来，不闻一姓遂长王全国者，但使失之，非吾父子可矣。”
3、刘秀与政治敌手就这句奥秘预言睁开了论争
汉武帝没法晓得毕竟是谁终极代的汉代，但这句奥秘预言差一点提早停业。西汉末年王莽成立了所谓新朝，走的是禅让的门路，他也上过太学，文明水平很高，同时是谶纬学的喜好者，为了代汉他也搞了一堆谶纬作根据，但奇异的是却没有提到这句话，大概是他研讨了半天本人跟这句话都扯不上干系吧。
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