李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后世誉为“诗仙”。他的诗激情奔放，可谓“大珠小珠落玉盘”。
我们如今看到的李白的器材首要是他的诗歌，然而诗歌并不是李白的追求方针，他发奋要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。
并且自视甚高的李白在四十二岁唐玄宗诏他入京时曾说出“我辈岂是蓬蒿人”的话，认为本身也会像朱买臣一般渡过魔难的日子，迎来富贵生活。
然而，政治与诗相差甚远，是实际与幻想的碰撞，它没有诗中的浪漫。李白天然也没有迎来他幻想的“富贵生活”。
我们不禁要问没有过上朱买臣那样富贵生活的李白，他真的是宰辅之才吗？
我们从以下几个方面就能够看出，李白政治之能远不如其诗歌才能，基本不克和宰辅之才并论了。
李白性格狂放不羁，不具有政治家的器质
李白曾自称“楚狂人”，连《新唐书·李白传》也说“白自知不为亲近所容，益骜放不自修”。这种性格与娄师德“逆来顺受”的隐忍的性格恰恰相反，这不是一个政治家所应有的狂放。
“力士脱靴”是李白狂放不羁性格的经典概述。这种轻狂的后果是对别人的藐视，甚至是对他人的辱没。如许行为的后果可想而知。这也是不为亲近所容的原因。
李白本身知道本身狂放的性格为人所不喜，却又变本加厉的去做别人所不乐见的事。这在现代叫做“孩子气”。
试想政治家若是具有这种孩子气的器质，那整个国度起不就成了小孩过家家了，那可真的是“国将不国”了。
游侠思惟粘稠，具有弗成控性
李白的剑术也是出了名的好，并且还有这一颗侠客的心。他在《侠客行》中曾说“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深安身与名”。这里布满了侠客的如意恩怨。
从“与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号‘竹溪六逸’”，又“与知章、李适之、汝阳王、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为‘酒中八仙人’”，又好浮游四方来看，李白骨子里具有粘稠的游侠气。
而这种居无定所的游侠生活状况，是极弗成控的一种状况。一个政治家也这个模样，情急之下就来个“舒坦的了却”，让后却拂衣去了，岂不是会世界大乱。
这完全与政治的目的是相悖的。政治是要求秩序下的均衡。侠客倒是追求自我的均衡。
诗与政治布满矛盾，而李白更多地拥有了诗的特质
诗人政治家，是可以统一诗与政治的矛盾的人。尤其是李白这个浪漫主义诗人，更需要均衡心里的诗与政治的矛盾。这是因为诗尤其是中国“起承转合”的律诗，有时候是天上一句，地上一句。但放在一处却照样很有韵味。但政治倒是更实际的器材，是完全的写实。
诗与政治的关系处理的好，就能成就一个伟大的哲人政治家，这就像毛主席一般，充裕认清了诗与政治的矛盾统一，最终成就一番伟业。
而李白的政治理想只有一个愿景，而他的心里更多的是诗的王国里的安闲自我。这就注定了他政治上的匮乏，没有明确的政治主张和实际的动作。若是政治也像诗一般讲究韵味了，那政治自己就失去意味了。
李白从性格上、心里的思惟上都不具有充裕的不乱性，注定其在政治上投契心理对照重。并且他又把实际活到了诗里，造成了他自我营造了一个本身的王国。这就决意了他弗成能具有宰辅之才。
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