每一个平易近族都有本人的图腾，正如布依族也有本人的图腾。布依族文明构成于高原，是以布依族国民对年夜天然有一种非凡的崇敬之情。为了持续本人的崇奉，便发生了图腾。那末，布依族图腾是甚么?布依族图腾有哪些意味意义呢?图腾没有仅仅是一种图案，也是布依族国民对夸姣糊口的憧憬和精力的源泉。 布依族聚居正在云贵高原，这里山净水秀，风景富丽，人们能歌善舞、热忱好客，并风行图腾崇敬，以为万物有灵。布依族的传说中，以为人的出生是由于女先人偶尔感触感染到某种动动物的灵气，故将竹、牛、鱼等罕见动动物假定为先人加以跪拜。 徽上，年夜楠竹的图腾柱挺拔挺立，气概澎湃，竹体两侧雕饰的环绕双龙精彩非常，意味着布依族国民的朝上进步精力和对夸姣糊口的憧憬。 图腾崇敬是比天然崇敬较为初级的一种崇奉方式。从人类看法成长角度来看，它晚于天然崇敬等原始宗教方式，这与人们的原始出产有着这非常紧密的接洽。布依族的图腾崇敬，次要有对龙、竹和鱼的崇敬等。 龙图腾 汉朝许慎正在《说文》中说：“闽、西北越，蛇种”。这里的“蛇种”就是指崇奉蛇图腾。正在母系社会期间，布依族的氏族中就有以蛇为图腾的，蛇龙附近，传承至今，酿成了龙的抽象。布依族把龙视为本平易近族的图腾，平易近间每一年要祭龙王，正在喜庆的日子里还要“玩龙”。 关岭地域的布依族以为山和家中都有龙，当建房开山取石时，要把龙“请走”，衡宇建好后，要进行“迎龙”典礼，烧喷鼻烧纸，请龙返来。布依族的铜铸“龙宝”，被视为神物，常被无先人家重礼请去作保，以乞求生养男孩。如生养男孩。则视为“龙子”。别的，布依族妇女的衣裙、头巾等物上，也罕见到龙的图案。阐明了布依族对龙图腾的崇敬。 竹图腾 布依族发生竹图腾的缘故原由，没有唯一社会本源，也与必定的天然情况有关。布依族聚居的盘江流域，一马平川、气象酷热、雨量充分，河谷两岸发展着蕃昌的竹类。《祭祖词》论述了布依族现代曾遍及用竹子盖房：“用水竹作柱，用楠竹作才匝……”这就培养了布依族先平易近发生了对竹图腾的崇敬。 关于竹图腾另有一个传说。布依族鼻祖出身三个月，藏于竹节中，躲过了宏大的磨难，鼻祖长年夜后，成为平民王，他领导族人抵挡外来的陵犯，因而布依族崇敬竹，视其为图腾。别的，正在一些布依族地域，另有如许一些关于竹的风俗：妇女婚后假如没有育，要到外家去要竹子花，要回的竹子花用围腰兜着往夫家走，而且一起上没有许和任何人措辞，抵家后把其放正在枕头下，如许就会生养。 鱼图腾 布依族关于鱼图腾崇敬有这么两则传说：一说正在镇宁、关岭两县境内的扁担山、坡贡山一带，布依族先人“鲍尔陀”之子同南海神鱼女人相恋私奔到此，繁衍了良多子孙，龙王查知后，派一对龙前来保佑，因神鱼子孙分两地分住，故雄龙化成扁担山，雌龙化成坡贡山。 另外一则是说古时辰，布依族一领袖与鱼女相恋结婚，生有一子，母亲对孩子说，母平生有一忌，要他万万没有能捞鱼食鱼，季子猎奇，捞鱼食之，母亲一气之下跳回江中，厥后其子被领袖继配害逝世。成为游魂，继配所生之子长年夜后，深知骨血之亲，与父亲颠末含辛茹苦，把哥哥的游魂带回家来。 这两则故事阐明布依族先人同鱼有血源干系，以是须禁食鱼，正在布依族集居的一些地域，至今另有把鱼作为先人祭奠的。每逢过节，要用面捏成花鱼，放正在神龛上祭祀。
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