安定天堂有两个至今未能揭开的藏宝之谜。一个是天京藏宝之谜，一个是石达开大渡河藏宝之谜。大张旗鼓势如破竹的安定天堂已经每况愈下，但到了前期，却堕落成风日渐衰落，终究本人给本人敲响了丧钟。这场气势浩荡的农夫反动不但没有增进那时中国社会的成长，而是给那时的中国社会带来了更大的粉碎和劫难。阐发其失利的客观缘由：一是农夫阶层的范围性，提不出符合实践的反动大纲，泛博将士参与反动的目标其实不明白；建都天京后，带领者企图吃苦，生活极端堕落，特权思惟收缩，尔虞我诈，争权夺利，形成职员割裂、政局凌乱。二是计谋上的失误。独师北伐，无后勤保证，犯兵家大忌。客观缘由：中外革命权力勾搭起来，结合绞杀安定天堂。清廷有官军，有强盛的田主武装，帝国主义有先辈的兵器，安定天堂很难抵抗，其终极的失利在所不免。
1864年，安定天堂的末日终究到临。首府天京(今南京)沦陷后，湘军如大水猛兽般地进入天京(今南京)，烧杀奸骗，肆意劫掠，地毯式洗掠全城达三日之久，可称得上是挖地三尺，捞尽了天堂首府里全部的浮财。因“积年以来，中外皆传洪逆(清统治者对洪秀全的蔑称)之富，金银如海，百货充盈”，湘军魁首曾国藩与曾国荃弟兄猜忌另有更多玉帛窖藏在公开深处。湘军霸占南京，曾氏弟兄任凭湘军掠夺浮财。曾国藩奏报同治帝查抄“贼赃”的环境，说除了二方“伪玉玺”和一方“金印”，别无所获。
且看曾国藩写给朝廷的奏折：积年以来，中外纷传洪逆之富：金银如海，百货充盈；臣亦尝与曾国荃论及：城破之日，查封贼库，所得财物，多则进奉户部，少则留放逐饷，酌济灾黎。乃十六日光复后搜杀三日，不遑他顾，伪宫贼馆，一炬成灰。逮二十天查询，则并没有所谓贼库者。询问李秀成，据称：昔年虽有圣库之名，实系洪秀全之私藏，并不是伪都之公帑。伪朝官兵向无俸饷，而王长兄、次兄且用穷刑峻法搜括各馆之银米。姑苏存银稍多于金陵，亦无公帑积蓄一处。惟秀成所得银物，尽数散给手下，众情翕然。别的则各私其财，而公众贫苦；等语。臣弟国荃以谓贼馆必有窖藏，贼身必有囊金，迫令各营按名缴出，以抵欠饷。臣则谓勇丁所得贼赃，多寡不齐；按名勒缴，弱者刑求而不得，强者抗令而遁逃，所抵之饷无几，徒损政体而失士心。因晓喻军中：凡剥取贼身囊金者，概置不问；凡掘客贼馆窖金者，报官没收，违者定罪。以是悯其贫而奖其功，差为得体。然光复老巢而全无货财，实出微臣意计以外，亦为历来罕闻之事。
曾国藩以“挺经”之法，以“此心耿耿可对君父”的耻辱，明显白白地上奏“光复老巢而全无货财”，登时，物议沸腾，多以其奏为谎话；晚清经学家、文学家王闿运写诗说“曾侯任务奏，言钱空缕覼”，意即曾国荃挥金如土买笺纸，怎样会“全无货财”呢，谁信？朝廷对曾国藩仍是非常信赖的，曾摺奏闻七往后，便疾速下达了一道“懂得万岁”的批谕：逆掳金银，朝廷本不用利其全部。前据御史贾铎具奏，故令该大臣查明奏闻。今据奏称：城内并没有贼库；自系其实景象。
天京毕竟有无藏宝？
忠王李秀成被俘后，曾国藩与曾国荃都审判过这位安定天堂前期的“擎天柱”，此中有一条问：“城中窖内金银能指出数处否？”李秀成绩操纵自述来凑合曾国藩。他在自述里非常奇妙地作了坦率论述，然后辨别引出“国库无存艮银米”、“家内无存金艮银”的结论，敷衍了曾国藩。那时天都城陷时，全城的标语是：“弗留半片烂布与妖(安定军对清兵的蔑称)享用!”安定天堂在南京惨淡经营十载，不断就有洪秀全窖藏金银玉帛的传说，“金银如海”之说。攻击南都城的湘军非常信赖这个说法，待到破城之日，湘军到处掘窖，曾国藩乃至还公布过“凡掘客贼馆窖金者，报官没收，违者定罪”的饬令。就是曾国藩在给朝廷的奏报里，也公开提出“掘窖金”的话。
按安定天堂的财富办理轨制，全部公私财富都必需同一会合到“圣库”，人们生活的必须品由圣库同一配给，苍生如有藏金一两或银五两以上的都要问斩。这类轨制使得安定天堂的财产高度会合，为窖藏供给了大概。“圣库”轨制在安定天堂前期“天京变乱”后已名不副实。李秀成在临刑前的供状中说：“昔年虽有圣库之名，实系洪秀全之私藏，并不是伪都之公币。王长兄(指洪秀全)、次兄(指杨秀清)且用穷刑峻法搜括各馆之银米。”这就阐明天京变乱后，安定天堂政权由洪氏嫡派掌管，“圣库”财产已成洪秀全的“私藏”。而洪秀全进入天京后便离开了大众，避居深宫，十年未出。假如没有其亲许，任何人都不可进入天王府，对其他异姓诸王更是猜疑日深。天王府成为他独一相信和感触宁静的处所，假如要窖藏的话，最有大概就在天朝宫殿公开。
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