菩提祖师在中可谓神龙见首不见尾，惹起了很多人的遐想。有人说他是如来的十大门生之一，也有人把与接洽起来，以为菩提祖师是准提道人，乃至有人说菩提祖师就是如来本人的化身。
说菩提祖师是如来的十大门生之一，天然不是没有按照。佛祖座下，须菩提是一名紧张的门生，“须菩提”的意义就是解悟空性，他被称做“解空第一”。空在释教典范中非常紧张，但“空”又太奥妙难明，说它是“有”也差池，说它是“无”也差池。空，不是空了没有的空，不是空浮泛洞的空，它不是实有，却又离不开“有”。在佛祖座下浩繁门生中，真正能理解空的事理，真正能体证空的妙义的，就是解空第一的须菩提尊者。既然师父是解空第一，那末，他的门徒天然会对“空”有很深的体悟，因而门徒叫“悟空”也就很天然了。所谓悟空也是解空，是对空的一种懂得和体悟。
但这类说法有很大的坚苦。起首，须菩提作为如来佛的紧张门生，却仿佛完整离开了构造，跟佛祖没有一点接洽了。而如来佛十大门生中的其别人，如金蝉子、阿傩、伽叶等却老诚恳实地呆在师父身旁，如来对这个门生的意向也没有干涉，这是很变态的工作。
其次，在中，我们能够看到的一个根本纪律是，门徒的神通常常跟师父差了一大截，根本上不是一个级数，就像木叉之于观音菩萨那样。金蝉子、阿傩、伽叶都位于如来十大门生的行列，但他们的本领都很是卑微。而菩提祖师的神通几近能够用如天如海、深不成测来描述，即便与如来佛祖比拟，仿佛也不遑多让，这也是一个几多使人称奇的地方。
别的，菩提祖师的学问与本事也很是独特。他开讲小道可以“说一会道，讲一会禅，三家共同本如然”;他让孙悟空选学的初级课程，就有道字门的三百六十歪路，包含术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念经、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，非常驳杂;这些明显不该该是如来释教给他的。假如他真是“解空第一”，在从如来佛处班师当前，更不会学这些杂七杂8、他也用不着的工具。
祖师自称“我门中有十二个字，分拨起名，到你乃第十辈之小徒矣”，这十二个字是“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”，此中“如”字辈比力独特，不晓得如来是否是“如”字辈的。
总而言之，以为菩提祖师是如来佛十大门生之一的说法面对很多坚苦，有些牵强。
另外一种说法以为，菩提祖师乃是中与如来并立的东方准提道人，是东方教的二教主。这一说法的紧张证据，在于从与这两本书中探求人物之间的接洽。
在中，准提道人进场时，做了一番毛遂自荐，他对文殊广法天尊说道：本来道兄认不得我，吾有同等说出，便知真个：大觉金仙不贰时，东方妙法祖菩提;不生不灭三三行，全气全神千万慈。空寂天然随变革，真如赋性任为之。
菩提祖师是准提道人的证据仿佛非常确实，只是有一个遗留的小成绩，就是这两本书究竟是谁抄了谁。这个成绩也其实不是很庞大，由于一样分明的是，中的接引道人对应着中的如来佛，对这两人，两本书中也都以诗的方式举行了描述。 另有一种影响较小的说法，以为菩提祖师就是如来自己，这类说法的根据其实不是许多，次要基于几点设法，比方以为普通人教不出孙悟空如许的门徒;普通人的门徒也偷吃不到太上老君的五葫芦金丹，如斯之类，是以祖师就是佛祖自己。这一说法实事求是的成份较多，踏实的证据较少，猜测进程中也有一些逻辑上的缺点。并且，在大闹天宫时节，另有一个细节，如来问悟空：“今闻你猖獗村野，屡反天宫，不知是何方发展，何年得道，为什么这等暴横?”其潜伏的话语是说，如来其实不分明这猴头的来源。除非如来是背后扯谎，不然他是不应有此一问的，而以如来佛之尊，仿佛没有说这类大话、明知故问的须要。
也大概有人主意，菩提祖师就是菩提祖师，不是任何其别人。假如如许，意味着在西牛贺洲，如来佛的眼皮底下有一名高人存在，对付这类环境，如来佛该当不会听任不论，他至多能够设法对如许的高人加以撮合，最好是支出门下加以任命。
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