导语：对于若何认识汗青，相信好多人想也不想就直接说：史书。因为史书就是记载汗青的，所以想要认识汗青，史书是好多人的第一选择。然而很多史书的作者与史书记载的汗青相隔百年，那么史书上的内容从何而来？时间相隔如斯之远，史书记载的内容真的那么靠得住吗？下面让我们一路来探究探究。史书作者编写史书的依据来自那边？
在古代编写史书的人分为两种，一种是编写现代史书这其实就是将本身身处的朝代每一次重大事情都记录下来。这种方式编写史书，书中所写的内容根基上都是近几十年发生的事情。还有一种就是写距离本身生活的时代非常遥远的，平日记载的汗青和作者隔着几个朝代，甚至更遥远。
史书
我们所要探究的恰是这部门史书的依据是从何而来的，因为我们如今所熟知的大部门史书其实就是这种。所以认识这种史书编写依据的起原才是解决我们问题的要害，并且经由认识这种史书，我们也可以对汗青有新的熟悉。
手口相传
我们知道原始社会时期是没有笔和纸的，那么谁人时候的汗青是怎么被记录下来的呢？手口相传，没错就是像很多白叟给后人教授经验那样，手口相传。那部门汗青根基上都是经由一代又一代的白叟以讲故事的体式撒布下来，直到我国前人可以用文字的形式来记录汗青为止。所以，汗青学家记载的关于谁人时期的那部门汗青根基就起原于此。
学者阅览史书
那么之后呢？其实当我国有文字记录起头，有学者就已经起头记录了他们时代的汗青。这种记录的体式，就属于第一种，这种体式记载的汗青时间跨度一定是非常短的。所以有的学者为了轻易汗青的查阅，就会把各个国度史官记录的时间相对较短的汗青串联起来。如许就编写成了时间跨度非常大的汗青史书，这也是这些汗青学家编写汗青材料的起原。
民间传说
如果碰到记载恍惚不清的汗青怎么办？很多学者碰到这种情形可不会说就此抛却，他们一样会到这段汗青发生的所在去，问本地居民有没有关于这方面的传说。若是有，那么学者就会凭据这些传说加上本身所认识的常识得出编写史书的汗青材料。民间传说也是史书编写者史料的起原之一。编写史书的作者们立场是否中立？
编写史书是非常严峻的一件事，编写者的立场必需要严谨。因为一时的疏忽就或者造成一小我，一个国度被后世咒骂或许赞扬。所以编写史书的作者们必需有着本身的立场，不克收到外界的影响。然而，汗青上的这些作者立场真的中立吗？
儒家
自古以来，人们心中就一向有着正统的思惟。稀奇是在儒家的影响下，念书人对于正统事务的追求达到了一个新的阶段。不相符正统的一样都邑受到常识分子的漠视，这就造成了这些学者在干事之上就会显现不平正的处所。
司马迁
编写汗青也是一般，很多汗青学家的立场都不是稀奇的果断，他们对于相符正统的事件老是青睐的。就好比司马迁在编写《史记》时，对于汗青上很多相符正统的事件就有着必然的褒扬。按照项羽的地位原本是不该该显现在《史记》中本纪部门的，因为本纪部门只有 君王才有资格进入，可是项羽被认为是古代君主的后人，所以他也能进入本纪之中。
还有就是古代汗青学家编写汗青都有着一个通病，那就是对于亡国之君描写的老是瑕玷多，长处根基没有。这就让得好多君主的形象过于单一化，好多人对于古代君主所发生的很多曲解就在于此。好比隋炀帝，好多史书对于他的记载都是昏君，暴君，可是他的很多办法其实是非常有意义的。
商纣王
相关文章
