自古，人们就留意摄生，讲究“天人合一”。正如《内经》主张：“上知天文，下知地舆，中知人事，能够长久。”以下历代名家所书摄生帖，不光能够知道前人摄生的观点，还能赏识其书法。下面一路来看一下。
《夏热帖》
《夏热帖》，五代，杨凝式书。纸本，纵23.8cm，横33cm。草书8行，共32字。《夏热帖》是杨凝式写的一封信札。内容大意是，因天色酷热，送给和尚消夏饮料“酥蜜水”透露问候。后纸有宋王钦若，元鲜于枢、赵孟頫，清张照题跋及乾隆皇帝的释文。
其书法兼取唐颜真卿、柳公权笔法，体势雄奇险崛，运笔遒劲挺立，与他的楷书、行书作品比拟较，艺术气势迥殊，示意出了书家的雄厚艺术转变，为杨凝式书法代表作之一。
《肚痛帖》
《肚痛帖》，唐代，张旭书。高41厘米，宽34厘米。此石为北宋嘉由三年（1058年）摹刻。释文：忽肚痛弗成堪，不知是冷热所致？欲服大黄汤，冷热俱有益，若何为计？非於术。於术，即白术，产于於潜为道地上品。西汉武帝元封二年（前109），置於朁县，属丹阳郡，县治即今浙江临安市於潜镇。东汉时改於朁为於潜。《药性字典》载：“白术之产浙江於潜者，号称於术，性尤驯良”。列为中药浙八味之一。
该帖是张旭狂放勇敢书风的代表。字如飞瀑奔泻，时而浓墨粗笔，沉稳遒迈，时而细笔如丝，联贯直下，风格连贯，浑若天成。在粗与细、轻与重、虚与实、断与连、疏与密、开与合、狂与正之间回环来去，虽有诸多矛盾，弗成思议，却如斯的合谐一致，显现出一幅气韵生动、朝气蓬勃、波澜壮阔的艺术画卷，天马行空的胸襟与气质，无处不施展作者创作时的艺术激动和无拘无束。
《神仙起居法》
《神仙起居法》，五代，杨凝式76岁书。纸本，纵27厘米，横21.2厘米。草书8行，共85字。当属其晚年月表作，对宋代书法影响较大。该帖为古代医学上一种健身的按摩方式，体裁近似口诀。释文：行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，日夜无限数。岁久积功成，渐入神仙路。乾祐元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传。
其帖看似信笔游弋，七颠八倒，结体运笔全出不测。却能睥睨生姿，风神跳荡，以险中求正的特点创立新气势，尽得无邪烂漫之趣。米芾也赞美它：横雨斜风，落纸云烟，淋漓快目。苏轼评曰：自颜、柳没，笔法衰绝。加以唐末丧乱，人物凋谢，文采风流扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之俊杰，不为时世所汩没者。
《地黄汤帖》
《地黄汤帖》，别名《新妇地黄汤帖》。东晋，王献之书。草书，纵25.3厘米，横24.0厘米，日本东京台东区书道博物馆藏。“地黄汤”是一种中药名，这是一篇谈及此药的函牍。释文：新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳，忧悬不去心。君等前所论事，想必及。谢生未还，可（何）尔。进退弗成解，吾当书问也。
王献之真迹未能传承至今，作为模本墨迹稀有种传世，个中之一即此唐摹本《地黄汤帖》。全篇书风柔韧兼备，镇静轩昂，连成一气。原珍藏于宋内府，高宗赵构题签。为《淳化阁帖》卷第十所收。经贾似道，明代文徵明、王宠、文彭，清代孙承泽、吴荣光、罗振玉递藏后，于明治四十四年（1911）十二月三日，经由文求堂归中村不折（1866—1943年）所有。卷末有文彭、常生、成婚王、英和等六家观记题跋。吴荣光获此帖时，模刻于所辑集帖《筠清馆帖》。2006年春见于上海博物馆《中日书法珍品展》。
《鸭头丸帖》
《鸭头丸帖》，东晋，王献之写在绢上的一件行草书代表作。此帖现藏于上海博物馆，共有两行15字。释文：鸭头丸，故欠安。明当必集，当与君相见。从帖子的语气来看，该当是有人已服用过鸭头丸，但感应结果欠好，是以敷陈过王献之这个情形，王献之服后，感觉果真如来信所说，所以回信约这位同伙来日集会并将求教。
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