笔法传自前人，演习在于本身，勤学深思．心领神会。为能不顾游行，得其三昧者，固非多见名画与平时演习不为功。从来文墨之士，博览宏多，偶一动笔，便尔不俗。虽其理法多疏，位置非稳．收藏顾不之重，而识者谓其得前人笔法，另有可观。
惟名一画人人，天资既高，学力尤厚．品识胸次，迥异凡庸，萃集众长．始能法备气至，精美绝伦，以合建造表率。盖事不师古，则趋势易歧；业不专精，则浮游失据。画者意在笔先，神传象外，欲师前人，必自商议笔法始矣。世有勤习绘画之士，孜孜旦夕，无或芜秽，岁积日累，技非不娴，以言学古，终不得其方法之地点，何则？专求工于迹象之形似，不研究其用笔之精神。
款式大略，亦可宛肖，而试叩以名迹之真赝，画家之好坏，果何由区辨之，彼乃茫然不知也。苟徒观于款式之繁简，色彩之工拙，斤斤自喜，犹多皮相之沦，而不知画法之妙，纯视笔法，笔法之繁简工拙．常在款式色彩之外。宋人千笔万笔，无笔不简，元人寥寥数笔，无笔不繁。工者易至．拙者难知。后人昧此，祟尚吋趋，沿习相承，不加省察，专工修洁，则曲事描摹，务尚粗豪．即夸为才能，趋而愈下，徒令观者生厌。是故旦画之方，首重用笔。笔贵中锋，全自毫尖写出，始得正传。
用笔之道，其要有五：
一曰平 如锥画沙；
二曰留 如屋漏痕；
三曰圆 如折钗股；
四曰重 如高山坠石
五曰变 如四时迭运。
笔忌板实，何以言平？夫世界之至平者莫如水。今观万顷湖光，空明如镜，平孰甚焉。迨其因风激荡，与石相触，大波为澜，小波为沦，弯曲飞跃，乃不屈矣。然水之不屈者，不外随风之势使然，而水平之性自如也。故隶书之体，虽贵平朴直直，论笔法者，要以一波三折为备。知荆棘之不屈为平，能够悟用笔之言平也。
笔贵流走，何以言留?留非沾滞窒塞之谓也。“将军欲以巧伏人．盘马弯弓惜不发。”此善言留矣。不留则邻于轻狂，失于随意。市井之子，不观事迹，钩摹皴擦，全事顺拖，以轻描淡写，谓之雅洁，以躁率狂怪，目为神奇，究之笔势飄忽无定，就观极其慌乱．工细既不足珍，粗放更觉可厌。赝本撒布与伪丁求售之作，悉蹈此弊。今日本人执笔，以左手托其右腕，笔欲左抵之使右，笔欲右挽之间左，颇存前人顺中取逆之意。欧丽人言算法有积点成线之说，皆可发现留字诀也。
何谓之圆?行云流水，委宛白如，用笔之法，宜取乎此。然石有棱角，树多槎桠，恍惚认为囫囵，涂泽而求融洽，何得谓之有笔？故善有笔者，如论篆书，似非圓．似方非方，外形虽有零畸倾斜之分歧．而笔意无不转折停匀之各妙。此妄生圭角与破碎凄迷者，皆不知用圆之害也。
何谓之重，物之重者莫如金与铁若也。如金之重，而有其柔，其重可贵。如铁之重．而有其秀，其重足珍。柔则无枯硬薄脆之嫌，秀则无强硬顽钝之态。唐人之铁线皴、命锴书，皆擅长言用笔者。至乃以重出之，其分歧于轻佻率易之姿，而又得有坚忍强项之质，自与拙笨混浊者大相悬殊，不然系马之桩，死板无味，黄菜之叶，生气有亏其一视顽石槁木，将何以异?徒重曷足贵乎？
曰平，曰留，曰圓，曰重，用笔之法，疑若能够赅全矣，而必终之以变者何哉?唐李阳冰有言曰：一点不变谓之布棋，画不变谓之布算。六法须于八法通。变又乌可已乎!石有阴阳向背，乃分三面，树有交互参差，乃别叫支；山之脉络，有升沉显晦之各殊，水之旋流，有缓急动静之迥别。其要皆于用笔见之，而况平中遇侧，其平不板，留认为行，其留不滞；圆而生其圆不滑，重而有则，其重尤贵。变，固不特用笔宜然．而用笔先弗成不变也。不变，即泥于平、于留、于圓、于重，而无足尚已。
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