挖掘黄埔文化遗产
流传文化黄埔
老话说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”因为出了明星，来了名人，带动一个处所走红的事情，自古有之。
固然从隋朝竖立伊始，南海神庙就是皇上下诏竖立的国度级祭坛，然则真正让南海神庙名满世界，成为后世文人景仰传颂的“打卡圣地”的，不是国度祭坛的地位，不是皇帝的封爵，甚至不是有求必应的神灵，而是因为一个名人——韩愈。
▲ 韩愈像
南海神庙僻远难至
古时候的中国固然边境广宽，但统治运动中心首要在黄河中粗俗区域，广州地点的岭南一带属于“南蛮”区域，相当的僻远，差不多算是“天际海角”。
所以，固然南海神庙是钦定官庙，每年的祭奠是国度礼制，然则耐不住天高皇帝远，处所官员不作为，或马马虎虎。华夏派过来的官员跟大海没打过交道，对海事生疏，往往把坐船出海祭奠南海神当成一件吃力差事，碰到海边起风起浪，更是惜命，不愿出门，是以到时间推托生病，找小我代庖便完事成了一种“潜划定”。
在这种情形下，曾经有一段时间，南海神庙人迹罕至，十分破败，祭奠也是因陋就简。这种状况到了唐宪宗元和十二年（817）孔戣来做广州刺史的时候才有所改善。
孔戣三度临祭南海神庙
孔戣是名人之后，孔子的第三十八世孙。他为人正派方严，驯良勤勉，来到广州后，施行德政，毋忝厥职，管治有方，同时在南海神祭奠方面也很尊重卖力。
来到广州的第二年炎天，一收到朝廷下达的祭奠南海神公文，孔戣丝毫不曾怠慢，第二天就出发住到南海神庙四周，以便及早预备主持祭奠运动。
次年，他再次亲自前去南海神庙祭奠，并着手修葺神庙，将寺院扩大，增建器材两序和斋庖之房。
公元820年夏，孔戣第三次前去祭奠南海神。这一年，正好是韩愈被贬潮州，路过广州。
“三绝碑”横空出生
孔戣有个亲叔叫孔巢父，是台甫鼎鼎的“竹溪六逸”之一，与李白、杜甫、皇甫冉等素有交往。在这种书香家世情况中，孔戣天然也与浩瀚文人志士交游深挚。他本身先后出任过国子祭酒、吏部侍郎、右散骑常侍、尚书左丞、岭南节度使等职，时代与韩愈了解相知。韩愈曾经如许评价过孔戣：
“其为人，守节清吃力，论议正平。年七十，筋力耳目未衰，忧国忘食。如戣辈，执政者不外三数人。”
韩愈路过广州的时候，孔戣天然设宴款待，极尽田主之谊。席间宾主无话不谈，甚为投契，说到祭奠南海神的事，孔戣碰杯相敬，出言相邀：“能否请您赐文一篇，以记此事？”
面临同伙的恳求，韩愈毫不犹疑就应承下来：“孔公务神治人，其可谓备至矣。愿刻庙石以著厥美。”
于是， 韩愈用虚实连系的手法，为新修葺的南海神庙撰写了一篇一千多字的《南海神广利王碑》，记载了孔戣祭南海神的运动。因为生动地描述了唐代人们祭奠南海神的场景细节，不光具有珍贵的史料价格，也具有很高的文学审美价格。
拿到韩愈的文章后，孔戣又邀请其时有名的书法家、时任循州刺史的陈谏书写碑文。陈谏和韩愈一般，爽快地拿出文房四宝开笔，鸾翔凤翥，鞭辟入里。
厥后， 孔戣再邀请唐代五大镌刻家之一李叔齐把碑文刻在碑石上。李叔齐欣然挥舞刻刀，不光把碑文雕好，碑顶还配了两条细腻的祥龙。
就如许，一块高2.47米、宽1.13米的《南海神广利王庙碑》就大功乐成！ 因为碑文、书法、刻工都出自名震世界的绝世人人，是以后人称《南海广利王庙碑》为“三绝碑”，又称“韩愈碑”。
名人效应万古撒布
“韩愈碑”是南海神庙内留存最早的碑刻，也是广州区域现存少少的唐碑之一。它竖立在庙头门的东侧，成了南海神庙的镇庙之宝。
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