在明朝汗青上，倭寇之乱始终是一个绕不外去的话题。它对于其时东南沿海区域的经济成长与社会治安造成了极大的损坏。倭寇们烧杀抢掠，无恶不作，在嘉靖年间，甚至发生过“贼逐直趋南京”的情形，可见其嚣张到什么水平了。我们不禁要问，曾经盛极一时的大明帝国为何会成为倭寇撒野的舞台呢？这问题的泉源生怕还得从明初的海禁政策与朝贡系统起头说起。
“寸板不许下海”的副感化
早在洪武四年，朱元璋就公布了关于海禁的诏令，禁止沿海区域的居民擅自出海，私通国外诸国，还严厉到了“寸板不许下海”的田地。之后又三番五次地强调了这一原则。洪武二十七年，他再次公布：“往后敢有私下诸番互市者，必将置之重法。”朱元璋之所以如斯果断地封闭明朝海上商业的大门，首要是出于以下两方面的考虑：
首先，明朝竖立今后，朱元璋根基沿袭了唐宋时期的政治轨制，看待国外诸国实行朝贡政策。可是在这种不屈等的交际运动中，以天进取国自居的明帝国往往是在做“赔本生意”。固然诸国视其为宗主国，并按期供献贡品，但他们从朝廷获得的恩赐往往远多于本身供献的器材。是以朱元璋认为开放海禁对于百废待兴的大明来说并么有什么益处，并且明朝的根本在于农业而非海上，现阶段的首要精神应该放在鼎力恢复农业生产方面。
其次，朱元璋正本就对海洋商业没有太多的好感，早在他平定江南的过程中，泉州一带的外国商团曾经就帮助过张士诚、方国珍等人，与本身争夺世界。在元末明初的时候，沿海区域的海盗和私运行为也十分疯狂，曾经收复海南的上将廖永忠就曾经上疏建议彻底清剿倭寇。朱元璋考虑政权尚未完全巩固，并没有完全采纳他的建议，不外为了防止沿海居民与海盗互相勾通，照样命令“寸板不许下海。”
不消猜忌朱元璋作为一个政治家的计谋目光，明朝的海禁政策实质上是汗青局限性所使然。它的副感化也是显而易见的。管仲曾经说：“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼仪。”固然朝廷三番五次地强调禁止出海商业，但私运的现象依然习以为常，因为对沿海居民来说，商业是他们维持生计的主要手段，天然不会随意抛却。而部门被海禁政策逼得走投无路的布衣只能官逼民反，匡助甚至到场到倭寇的部队中，以维持生计。有名的抗倭将领谭纶就曾经客观地说道：“闽人濒海而居者不知凡几也，粗略非为生于海而不得食......禁之愈严则其值愈厚，而趋之者愈众。”是以倭寇之患并不是明朝中期才起头发生的，早在洪武年间就已经有苗头了。
朝贡系统对商业的影响
尽管明初实行海禁政策，但并不完全等于闭关锁国。海禁只不外是禁止民间的私人商业，国度之间的交往照样能够经由官方通道进行的。是以朝贡是独一被明朝官方承认和核准的商业体式。执政贡系统中，礼部会负责具体的事宜，好比放置外国使节的住宿，什么时候觐见皇帝献上贡品，领取皇帝的犒赏等。待所有的流程完成之后，随行的外国商人会被许可到“会同馆”（朝廷欢迎宾客的机构）与中国商人进行商业。不外这种商业受到政治身分的影响，而被限制在一个非常狭小的局限内，更谈不上什么商业自由了。好比商业的时间极为短暂，一样在三至五天以内，朝鲜和琉球的商人能够不受此划定限制；商业的所在只能在宁波、泉州和广州，因为只有这三个处所才设有“会同馆”，宁波的叫做“安远”，泉州的叫做“来远”，广州的叫做“怀远”；此外明廷对于商业的标的物也做了严厉的划定，他们把中药材、纺织品和史书都列为了犯禁品，禁止输出国外。
从素质上说，明初的这种朝贡轨制（商业轨制），并不是一种为促进商品经济繁荣所办事的系统，而是为彰显传统政治礼仪所营造出来的一种“生态情况”。明朝的统治者们借此确立了东亚的政治款式与主次关系（或许说是君臣关系）。说通俗点就是政治地位是首要的，经济好处是次要的，事实上每次朝贡对明朝政府来说根基都是赔钱赚吆喝。而这种被限制在极其有限局限内的商业运动对于民间商业的成长并无半点积极感化。
宁波争贡事件的恶劣影响
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