宋太祖
终天水一朝，经济繁荣，文化昌盛。无汉、明之外戚、太监乱政，亦无唐代之藩镇割据。然两宋武功不兴，先后亡于少数民族政权之手，较之历代，实在特别。而本文之主题，加倍特别，甚至古今罕有——宋代官员、士人经商之风极盛。封建社会两千余年，无论规模，照样种类体式，皆未之有也。那么，究竟是什么原因使得宋代官员、士人经商呢？笔者将从轨制，经济两方面加以剖析。一、轨制根蒂供应了经商泥土
在封建社会配景下，轨制是一个国度，一个政权为了维护统治秩序而制订的一系列法令与规范。必然水平上来说，它是生活在必然汗青前提下的人的司法规范，政治要求。那么宋代官员、士人经商也有着必然的轨制原因。
1、重文抑武与地盘兼并
北宋竖立之初，即制订了“重文轻武”的国策。首要是因为北宋脱身于军阀割据，政权频仍更迭的五代十国时期。五代十国时期武将拥兵自立之事习以为常，后周太祖郭威，宋太祖赵匡胤皆是。所以这给北宋统治者留下了深深地后遗症。不愿信任武将，宁肯武将天资平庸甚至贪污受贿，都不肯意武将拥兵自重，形成尾大不掉之局势。好比宋初将军曹彬，平生军功平平，金陵疆场耽延数月，对辽战争（岐沟关）几乎三军覆没，竟被称为宋初良将。
所以，两宋武将贪污，营商，正落统治者下怀——这起码解说武将都有私心，并没有谋反之心。所以，武将营商屡屡皆是。好比南宋将军岳飞，经营房地产财富，收入不菲。
武将岳飞
其孙岳珂在《祖宗田米直》中记载，岳飞购置地盘之后出租，一亩中等肥饶地盘每年能够收租八斗，值五百文钱，而岳飞出租一千四百亩地盘，仅凭出租地盘一年之收入竟高达二百一十万文！
武将尚且如斯，文官也好不到哪去。北宋第一任宰相赵普“营邸店规利，遣亲吏诣市屋材，联巨筏至京师治第”。而宋太祖竟然默认。横竖宋代不杀士医生，犯了罪也不会掉脑袋。
宋代竖立之初，即为官员经营地盘事业供应了政策支撑——不抑兼并。从商鞅变法认可地盘私有起头，地盘兼并就登上了汗青舞台。这使得很多的田主阶级从中获利，而通俗的小农却濒临破产，挣扎在灭亡线边缘。是以，汗青上曾实行过“均田制”（下文细说），按捺地盘兼并。但跟着时代成长，唐前期“均田制”快要名不副实，最终唐天宝朝被取销。到了宋代，当局正式不抑兼并，这使得很多官员由封建权要一跃成为了封建社会田主阶级，为官员从商敛财供应了肥饶的泥土。
2、中央当局的纵容
宋代与明朝完全纷歧样。熟悉明史的同伙知道，明朝严查贪污。太祖朱元璋甚至将贪污官员剥皮建造成“皮草囊”示众。而宋代就纷歧样了。不光“高薪养廉”，各项福利周全，并且对官员营商持默认立场，就如前文提到宋太祖默认赵普经营邸店一般。其实宋代多几多少也有贪污现象的发生。宋初当局曾经鼎力严治官员贪污。但官员们怎么会就此住手敛财的措施呢？于是，官员营商成为了时尚，宋太宗宁靖兴国二年曾下诏“不得因乘收支赍轻货，邀重利，”不然“州县长吏以名奏闻”。可是，这份圣旨并未获得贯彻执行。
北宋中期所谓的营商广度也是个无厘头的概念。所以，宋当局的立场根基上有两种。一，不许可侍官（好比大学士，侍从官，六部尚书等）从事贸易。二，只要经商不外火，不影响大局一律持默认立场。究竟，宋代统治者怕的是官员是否有谋逆之心，而非经由非正常手段挣来了几多钱。自此，出租地盘，经营娱乐，国外商业，创办市肆，炒高利贷等如雨后春笋般漫溢开来，
宋朝官员
3、儒学义利观被稀薄化
儒学从汉武帝时董仲舒“遵儒”起头，成为了主流。然则自从进入东汉今后，释教传入，又逢魏晋南北朝之数百年乱世，儒学受到冲击。后来李唐时期，信仰道教，儒学再一次被释道挤压，世人儒学观点稀薄。这一向陆续到了两宋。儒学不被注重，儒学的义利观也如同孔庙里的冷猪肉，被长久弃捐。
儒学首倡重义而轻利的观点，而宋代却经常将义利同提并重。唐宋八人人之一的苏洵曾说:义利，利义相为用。宋初将军曹彬也直言:“好官亦不得多钱尔！”仕进为了啥？不就是钱吗？所以活着风的影响下，不光是权要经商，通俗士人也嗜利经商。一些念书人以刻书，卖书为业（这也促进了宋代文化，科技，经济的繁荣），不少士子宁肯抵上家产买书，之后再高价卖出，大捞一笔。再好比，四川士子科考老是迟到，并不是说路远，而是“多引商船押货，致滞留关津”，既是进京科考，也是在一路贩货赚钱，很有经济思想。封建礼义规范竟然在营商眼前何足道哉，在汗青上也是充沛特别的。二、经济根蒂鞭策官、士经商
近代哲人马克思说“经济根蒂决意上层建筑”。足见经济的主要性。此处不复赘言。经济，也很大水平上影响了宋代士子，官员营商的行为。
1、唐末五代“回图商业”的影响
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