两位僧侣起头鸣锣……我目睹数千只从未见过的非常奇异的野兽从园林假山的窟窿中闻声而出，个中我熟悉的有野猫、猴、狒狒、狐狸、狼、豪猪，还有长角的人面动物和其他很多怪物，个中大部门面似人……我问同业者这是怎么回事？ 他笑着答道： 这些动物是达官贵人们的魂魄，豢养它们是为了敬神。 ——《鄂多立克东纪行》
相信每位中国读者看到上面这段文字，都感受像在读《天方夜谭》。若是您得知这是14世纪欧洲有名观光家鄂多立克笔下的杭州园林，想必会瞠目结舌。自从丝绸之路贯通以来，怀揣着各类目的的商人、使臣和观光家踏上了这条器材方交通的骨干道，测验用本身的脑筋模式记录一路上的民风风景。
说起元代来华的意大利观光家，人人首先想到的是马可·波罗。其实在马可·波罗之后，还有一位来自意大利的观光家来到中国，而且留下一本纪行，他就是方济各会士的鄂多立克。鄂多立克生于意大利小公国弗尤里的珀德农，少时即入圣方济各会，在乌迪内教堂内修道。他终年打光脚、穿褐衣，以面包、白水过活，发奋做一名吃力行修士。他是中世纪有名的观光家，大约于1314年从威尼斯起航起头了其东方之旅。经君士坦丁堡、特拉比松、埃尔兹伦、大不里士、孙丹尼牙、喀山、耶兹特、百世玻里、设拉子、巴格达等国度，经广州入中国。
大约1322年，鄂多立克在广州登陆，他立刻被广州密集的生齿、繁荣的经济以及口岸浩瀚的船只所赞叹。在纪行里写道：“一个比威尼斯大三倍的城市，整个意大利都没有这个城的船只多”。接着，他前去其时著名世界的刺桐港（今泉州），在这里，他受到圣方济各会教士的热情欢迎，使他能对他的方济各会弟兄们建的大教堂和山间的修道院赞美不已。刺桐的荣华给他留下了深刻印象。关于泉州，鄂多立克在纪行中写道：“我来到一个叫刺桐的有名城市，……该地是世界上最美妙的处所，……此城中有大量各类生活必需品。你用不开花半个银币就能买三镑八的司的糖”。对泉州的宗教，他说：“该城有好多善男善女的寺院，他们都是偶像崇敬者，我在那边接见一所寺院有三千僧人和一万二千尊偶像。个中一尊偶像，看来较其他的为小，大如克里斯多芬像。我在供奉偶像的时刻到那儿去，好亲眼看看；其体式是如许：所有供食的盘碟都冒热气，以至蒸气上升到偶像脸上，而他们认为这是偶像的食物。但所有其余器材他们留给自已而且风卷残云掉。在如许做后，他们认为已经很好地供奉了他们的神。”
之后他经由福州，越过险峻的仙霞岭，达到了杭州。来到杭州使他惊异不已，鄂多立克如许描述杭州的：“它是世界上最大的城市，坐落在两湖之间。像威尼斯一般，处于运河和环礁湖之间，而且是最好的互市地。”他在纪行中赞美道：“如有人想要谈谈该城的远大和事业，那整卷纸都写不下我所知的事。”他在杭州碰着了一个信仰上帝教的蒙前人，鄂多立克马上和他结成了石友。在蒙前人的匡助下，鄂多立克得以接见一座释教寺庙，并与庙中的僧人们商量了人类魂魄归属的问题。鄂多立克从杭州持续北上，先后接见了金陵府（今南京）和扬州，并在扬州沿着大运河，达到元多半（今北京）。
鄂多立克在多半大约住了三年多，他称北京为多半是一座“尊贵的城市”，说大汗的宫殿“悉全世界之最美者……其内有二十四根金柱；墙上均吊挂着红色皮革，据称系世上最佳者。”从他的纪行论述中，我们不难体味其浓厚的世俗情怀，这和理应固守方济会讨饭僧艰辛生活的修士气势显着相悖。这在必然水平上施展着帝都文化对西人壮大的影响和同化感化。在此时代，鄂多立克受到了上帝教在中国的主教孟高维诺的赏识，主教让他在教会里担当教职，协助他治理教会事务。鄂多立克还获得了元泰定帝也孙铁木儿的接见。据他描述：“大汗驻于此，有一座非常大的宫殿，围墙至少有四英里长，个中有很多较小的宫殿，帝王城是由多数齐心的、渐次向外扩大的圆圈构成，每一圈城池内都有居民。在第二圈，是大汗及他的家人和侍从们栖身。在这一圈内，堆有一座人工小山，山上筑有首要的宫殿。
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