第六十四回中写到，一天午后，林黛玉“饭后无事”，想起了她先前看“古史”中所记录的一些“有才色的男子”，想到这些男子的“毕生遭际”，其实是“使人可欣、可慕、可悲、可叹”，不由感触万千，因而把本人关在房间，含着泪，从中“择出数人”，为她们作起了诗。
西施
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
虞姬
肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。
明妃
绝艳惊人出汉宫，朱颜命薄古今同。
君王纵使轻色彩，予夺权何畀画工?
绿珠
瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。
都缘顽福宿世造，更有同归慰寥寂。
红拂
长揖雄谈态自殊，佳丽巨眼识穷途。
老朽无能杨公幕，岂得笼络女丈夫。
西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂……，连续写了五首后，林黛玉感到有些困乏，便撂在一边睡了。贾宝玉离开这里，看过诗后不容辩白，题为。
1、是一部未完之作，林黛玉所想到的那些男子毫不仅仅只要这五个，揣测其创意，大概有更多，由于还没有写完，就遭到了贾宝玉“拆台”，名字都曾经定了，是，干脆也就算了，不写了。假如不是贾宝玉“拆台”，揭示在读者面前的大概是、，乃至更多。
2、中五个男子，是根据朝代更替和历史成长的挨次来罗列的，从年龄期间的西施到楚汉年月的虞姬，从西汉末期的明妃到西晋期间的绿珠，不断到隋唐期间的红拂，从仆从社会的末期写到了封建社会的昌盛，比力完备的展现了历史成长的轨迹。
3、中所称道的五个男子，既不是历史上实有的人物，也不是平易近间传说人物或某个文学作品中的人物，而是以某个历史人物的姓名或某一古迹的框架为素材，是历史人物、传说人物和文学人物的复合假造体。
4、中五个男子，她们的配合点除了“有才色”外，都是被男权主义完全物化、奴化、东西化的喜剧性人物。
西施和明妃有着很大的配合点，她们都是帝王之间政治奋斗的一粒棋子，一个筹马，在统治阶级的欺压下走上人生喜剧路途。过后，她们一个沉江“逐浪花”，一个孤埋“青冢”下，把个人的人生喜剧举行究竟。
绿珠人生喜剧的关键是女性仆从主义，宁愿做汉子的从属物，是一个在思惟上和步履上被完全奴化的女人。她本来是一颗“明珠”，却被石崇看成“瓦砾”，末了为了石崇坠楼自杀，她本人以为这是“徇情”，在他人眼里这一豪举不外是“殉主”。
虞姬的喜剧在于她挑选了一个表面看似刚猛，心坎却非常脆弱的“精力阳痿型汉子”。垓下兵败，楚歌四起，项羽堕入了人生绝境，先是对他的坐骑，后是对他的爱妃连说“何如”，末了在项羽的监督下，在“楚帐中”饮剑自刎。
红拂的喜剧表示在她的前半生，为了保存，她跟从了一个“老朽无能”的僵尸型汉子，被刻毒丑陋的杨素并吞，在杨素的威胁迷惑下勉强责备，华侈芳华。
5、中的貂蝉，论年月，排在西晋期间的绿珠之前;论仙颜，挤身中国现代四大美男行列，但在林黛玉所吟颂的几个“有才色”的男子中，却没有占到一席之地，这是有缘由的。稍有历史常识的人该当晓得，“貂蝉”本来的意义是汉朝随从官员的帽饰，而不是她的名字。在全部野史文献和古籍中都没有对貂蝉的记录，中，只是记录了吕布与董卓侍女有染的史实——“卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事觉察，心不自安”;董卓怒刺吕布的史实也是见之于——“卓性刚而褊，忿不思难，尝小得志，把手戟掷布，布拳捷避之”。因而可知，董卓和吕布有冲突的材料该当是实在的，可是这个“侍女”究竟是否是貂蝉却毫无根据，貂蝉的名字和古迹只是在文学作品和别史中有所描绘。以是说，貂蝉和林黛玉一样，只是一个文学作品标记，貂蝉这个人物大概是罗贯中诬捏出来的，并没有真人。别的，现行的120回本，是由清康熙年间毛纶、毛宗岗父子辨野史事，增删笔墨，点窜而成。以是说，三国故事真正遍及的在平易近间风行，该当在清代康熙年月以后乃至更晚一些，晚于曹雪芹笔下的“林黛玉”所处期间。一个“古史”中没有记录，而且在平易近间传播较晚的貂蝉抽象，是不印在林黛玉的内心的，中没有貂蝉也就不敷为怪了。
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