刑讯，是古代司法仕宦在审案中使用科罚来获得被告供词，从而入罪的一种审判体式。现代法治国度讲的是依法治国，是以对于刑讯这种会故障司法公平，入侵人权的审判体式天然是严令禁止的，究竟“刑讯”很轻易让罪人私刑逼供，从而致使冤假错案问题的显现，所以天然是禁止刑讯的。
然则，在我国封建时代，“刑讯”是被朝廷所许可的事情，是被写入律例的一种审判体式，它最早显现在秦朝的律例中：“诘之极而数訑，更言不服，其律当治（笞）谅（掠）者，乃治（笞）谅（掠）。治（笞）谅（掠）之必书曰：爰书：以某数更言，毋（无）解辞，治（笞）讯某。”–《睡虎地秦墓竹简·封诊式》
据《睡虎地秦墓竹简·封诊式》所载，秦时，若是在审案的过程中，罪人多次改变供词且拒不伏罪的，司法官依法可进行刑讯，对罪人施行拷打，当然在拷打罪人时，主审官需让人记下：“因或人多次改变供词，无从辩白，拷打了或人”的记录，以此轻易相关官员的查询。
古代刑讯
不外，秦代虽许可使用刑讯，但对于刑讯的使用倒是慎之又慎，这点从秦律中“其律当笞掠者”就可看出，就是只有相符前提的罪人，司法官才可进行刑讯，而什么时候才能正当的对罪人进行刑讯呢？这点《睡虎地秦墓竹简》亦给出谜底：“凡讯狱，必先尽听其言而书之，各展其辞，虽智（知）其訑，勿庸辄诘。其辞已尽书而毋（无）解，乃以诘者诘之。诘之有（又）尽听书其解辞，有（又）视另外毋（无）解者以复诘之”–《睡虎地秦墓竹简·封诊式》
凡审问案件，司法官必需先听完原告、被告的供词并加以记录，使受讯者能够自由陈述本身的“冤情”，而在陈述的过程中，即使司法官明知他在说谎，也不克立时辩驳，而是应该让他持续说下去。之后，等他们说完，司法官需再查察其所说的口供，看有无没交卸清楚的问题，若是有应持续进行讯问，然后再把他交卸的口供记录下来，尔后再看有无没交卸清楚的问题，有则再持续讯问，直到罪人词穷为止。
这时，若是词穷的罪人还没有交卸清楚问题，或许是多次改变供词的，司法官就可依律使用刑讯。
由上可看出，秦代对于“刑讯”的使用是十分郑重的，随意不会动用，正如《睡虎地秦墓竹简·封诊式》所言：“治狱，能以书从迹其言，毋笞掠而得情面为上，笞掠为下，有恐为败”，审理案件时，司法官能凭据罪人的供词进行追查，不消“刑讯”就能查清案件实情的，是为上策，而依靠“刑讯”才能获悉案件实情的，是为下策，因为在审理案件时，施行拷打很轻易让罪人私刑逼供，造成冤假错案的显现。也正因为秦代的司法官秉持着这种立场，是以对于“刑讯”的使用天然是慎之又慎的。
古代刑讯
而自秦起头，历朝历代审理案件皆陆续秦代的根基做法，即许可“刑讯”，但对于“刑讯”的使用是郑重无比。如魏晋南北朝时期，魏晋等朝的统治者就提出了依法刑讯的主张，不只严厉限制着刑讯的使用，还对于刑讯的刑具和规格都做出了严厉的划定，同时在北魏时期，北魏统治者还划定禁止对五十岁以上的人施加刑讯，体弱者也可酌减，这相对于秦汉时期“刑无品级”的做法，已是有了很大的提高。
当然，“刑讯”轨制真处死制化，是在唐朝。唐时，对于何时才能刑讯，该若何刑讯，刑讯若何监视，刑讯的对象，刑讯的决意者等都有着明确的划定。刑讯的前提
唐时，依据《唐律疏议》所载，只有在“事不明辨，未能断决”（案件不明，不克做出定夺）时，才能使用刑讯。当然，不是说案件不明时，司法官就能马上动用刑讯，《唐律》划定：“必先以情，番察辞理，频频参验；犹未能决，事须讯问者，立案同判，然后拷讯”，即在决意施行刑讯前，司法官必然要经由严厉的审查，然后明确有犯罪事实发生的，且被告有很大嫌疑实施了此次犯罪，但他却不认可时刚刚可进行刑讯。
古代公堂
同时，据《唐律疏议》所载：“事须讯问者，立案，取见在长官同判，然后拷讯。若充使推勘及无官同判者，得自别拷”，即若是要对被告使用刑讯，除了要明确有犯罪的事实与犯罪的嫌疑，如有两位以上官员列入案件审理的，还需要他们同时在场，皆都赞成进行刑讯，方可进行刑讯，而若只有一位官员介入案件审理的，则可独自决意是否要进行刑讯。刑讯的对象
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