春秋战国时期，百家争鸣的状况显现，因为各个国度之间攻伐络续，都试图争夺春秋霸主的地位，是以也有很多的学派在这杂沓的局势傍边大放异彩，个中就有较为凸起的9个学说，如儒家，道家，墨家，法家，阴阳家，小说家等学派。
这些学派都秉持着本身的原则，为各个国度的君主办事，因为各有所长，所以可以在春秋时期，都呈现出较为繁荣的成长。然则一向比及春秋战国时期，列国攻伐的局势竣事，秦国金瓯无缺，竖立了统一的大秦王朝之后，原本百家争鸣的局势也就随之竣事了。
然则秦朝竖立今后，履行的是酷刑峻法的法家思惟，统治者以王道治世界，尽管可以使得整个社会的处事效率都获得空前的提高，然则在另一方面却也因为不敷体恤公民而造成了最后公民们揭竿而起，秦朝覆亡的终局。
在秦朝之后竖立起来的汉朝，便吸取了秦朝消亡的教训，不再爱崇法家的思惟，反而在国度竖立初期履行黄老无为而治，休摄生息，稀奇是窦太后更是道家思惟的忠厚跟随者。
然则无为而治并不适合历久的国度统治，是以自从履历了华文帝汉景帝以及汉武帝三朝的试探，终于在汉武帝时期决意在全国局限内履行儒家思惟，作为整个国度的正统思惟，汉武帝的能臣董仲舒首倡了罢黜百家，独尊儒术的设法，此后便奠基了儒家思惟在整个中国思惟界的统治地位。
而儒家思惟在社会局限内的统治地位已经确立，便深刻的渗透进了社会生活的各个方面。个中就包罗人们平常的言行举动，为人处事，甚至穿衣用餐等，都被纳进了儒家思惟统治的方方面面，形成了一个较为系统完整的思惟系统。同时儒家思惟的内核是仁，起着撑持感化的也是礼乐轨制，也就是礼，而关于“礼”，儒家的创始者孔子的后人孔颖达就在他的著作《春秋左传公理》中有着“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”的记载。
由此能够看出，当礼仪轨制细化到社会生活中时，最为显着的施展就是服饰。是以，在儒家思惟的影响下，履历过几个朝代的分歧成长，衍生出了一套专门负责儒家思惟中礼仪文化的服饰轨制。是以能够说，服饰轨制是礼仪文化的外在示意，而礼仪文化则是服饰轨制发生和成长的主要依据。
然则服饰轨制并不是萧规曹随的，它是整个社会经济，政治状况以及思惟文化成长的各方面综合情况下的究竟。
同时，一个社会的思惟文化状况也是会跟着时代的转变而发生分歧，例如儒家思惟也并不是亘古不变的，它也会跟着分歧时代的成长而有着自身的调节和传承的能力。是以儒家思惟成长过程傍边的最典型特征，就是衍生出了理学的思惟。
那么当儒家思惟相理学思惟演变时，我们的服饰轨制又该何去何从？
是以本文就将从儒学和理学的跟尾时代，也就是唐朝和宋朝的角度，来分析服饰轨制在这分歧思惟状况之下的演变情形。一、儒家思惟影响下的唐朝服饰首要特点
1.袒胸露乳？是的！影视剧没有强调
在今朝大热的不少唐宫廷剧傍边，能够看到剧中好多女性的着装都是袒胸露乳的，或许有的人会认为这是为了博人眼球而专门设计的服装，但事实上，并不是导演和编剧为了收视率本身缔造的噱头。
唐朝的女性服装，的确有不少袒胸露乳的设计，只不外电视剧中显现给我们的只是单方面，唐朝女性的服饰特点，以胆大、擅长施展女性形体美为主流。而且，并不是所有的女子都可以穿开胸衫，这是怀孕份的女子的专利，如公主、贵族及宗室女子，还有专门从事歌舞行业的歌舞伎，她们才能够穿半露胸的服装。
在现已出土的唐永泰公主的墓中所带有的壁画中就可以看到其时公主在列入宴饮时的着装，大多是开胸衫的形制。“粉胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”等诗句，也恰是对唐代地位较高女性穿戴时所施展出来的形体美的赞扬。而通俗阶级的女性，在穿戴上照样相当保守的，这也就组成了唐朝服饰的第一大特点——设计勇敢，可以较好地施展出女性的曲线魅力。
2.极其开放包涵的唐朝人
唐朝的文化特征，一向以开放，包涵和多元著称于世。而在唐朝时期，各民族互相融合的气氛是非常浓烈的，其局限也非常的广，因为整个国度的经济实力，在唐朝前夜都呈现出蒸蒸日上的局势，是以其时的首都长安，也成为了可以吸引了很多外来人员接踵而至之地。
在如许的大配景下，唐朝的服饰特点也综合了各个外来民族服饰的文化特征，个中最为显着的，就是胡文化与华夏文化的交流起头日益频仍。
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