孔子曾经评价子路“不得其死然”，有些版本在注释这句话时都懂得为，孔子认为，子路只怕会不得好死，并且都邑以子路最终死于卫孔悝之难，被人剁成了肉酱一事来佐证。其实这种懂得是有误差的，孔子评价子路这段话是发生在子路活着时，并且以孔子对门生们的评价，稀奇是本身非常喜爱的门生，鼓励、指导的或者性更大。孔子对于子路的这段评价记录了《论语.进步篇》第十二章，其原文是：闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也，子乐。“若由也，不得其死然。”
“訚訚”， 訚字的读音为yín，平易近人的模样。
“行行”，行在这里的读音为hàng，强项的模样。
“侃侃”，侃字的读音为kǎn，说话义正辞严的模样。
“子乐”，朱熹注释为“子乐者，乐得英材而教育之”，意思就是孔子对于本身能收到这些英材为学生，并教育指导他们成材而由衷的愉快。此外几种分歧的注释，一种认为此处“乐”字该当是“曰”字传抄错误。还有一种见解认为“乐”后背该当还有一个字“曰”字或两个字“子曰”。还有人认为“子乐”以下该当另为一章。小我认为照样朱熹夫子的注释更合理一些。
对于“不得其死然”这句话的注释，朱熹在《论语集注》中引用了尹焞的注释曰：“子路强项，有不得其死之理，故因以戒之。厥后子路卒死于卫孔悝之难。”认为孔子之所以如斯评价是因为子路的性格过于强项，天然会有其不得善终之理，警示子路应该要注重纠正，而且以子路最终死于卫孔悝之难来佐证。
我小我对照赞许钱穆师长的注释，钱穆师长在《论语新解》中对于这句话的注释是“谓不得以寿终”，意思是不会因病老死于家中。对于最后“然”字，钱穆师长注释“此处‘然’字乃不决之辞，非谓其必然。”也就是说以子路的性格，其必不会情愿老病故于床榻之上，子路是有壮士捐躯疆场还的激情的。
本章的译文是，闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而和顺的模样；子路是一副强项的模样；冉有、子贡是暖和康乐的模样，孔子看到了很愉快。孔子又说道：“像仲由如许，只怕不太或者会因病老死在家中吧！”
若是将“子乐”按乐得英材而教育之懂得，孔子对于子路最后评价是贬义的或者性就不大，更多的应该是感伤、赞叹，子路这种刚勇廉洁的性格，会为了本身所苦守的“仁”、“道”、“忠”、“义”献出本身的生命，这是一种对“道”的追求的示意，“朝闻道，夕死可矣”“求仁而得仁，又何怨”，恰是孔子首倡的精神，性格分歧对于道追求的最终示意也会分歧，但子路这种对照极端，故孔子会从平常小事中激发出这种感伤。
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