古代的传统节日中，元宵节富有浪漫情调。“客岁元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”欧阳修的一阕《生查子·元夕》描述得简练清楚，将男儿多情、少女怀春的情愫示意得极尽描摹。在古诗词中，描写元宵节的盛况与浪漫者触目皆是，细细品来，颇为有趣。
诗画相配，更能施展元宵节的意境。南宋画家李嵩绘《观灯图》，描画了宋人在元宵节吹打赏灯的场景。南宋诗人戴复古诗曰：“灯火夜深回昼日，管弦声动起春风。”诗与图的主题非常贴切。从诸多的诗词中，我们能体味到中华文化的博大精湛。
孺子抱鱼吊灯（清） 故宫博物院藏
辛弃疾写“活”元宵节
在和元宵节有关的诸多恋爱故事中，“破镜重圆”令人打动。隋朝戎行灭南陈时，南陈乐昌公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为今后相见的凭证。并商定在第二年的元宵节卖镜于市，以探对方新闻。好轻易盼到第二年正月十五，徐德言经由千辛万吃力，流离转徙，终于赶到都会大街，果真看见一个老头在叫卖半片铜镜，并且代价昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知道老婆已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，并拿出本身珍藏的另一半铜镜，两泪汪汪……卖镜白叟打动得热泪盈眶，准许传递新闻。徐德言题诗一首，托白叟带给乐昌公主。诗如许写道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。” 这段美谈被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故。
正因元宵节的浪漫，才有了《大明宫词》中宁靖公主与漂亮军人薛绍的相会，有了《女医明妃传》中允贤与英宗的相逢。元宵节晚上，古代独身青年走上陌头，赏灯、逛花市，月影疑流水，春风含夜梅，憧憬着那份“灯下相逢”的心动缘分。
古代诗词人人的作品中，辛弃疾的《青玉案·元夕》就是描述元宵夜的情境。“春风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈幽香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火衰退处。”那该是一个何等热闹的元宵节呀。火树银花开满夜空，绚烂灿烂。升降之间乍开簇簇亮闪闪的花束，又敏捷凋谢，不灭的是它带来的欢欣。或许恰是因为其短暂，才会让人倍感珍爱。正如伊人一个短暂的回眸，惊鸿一瞥，转眼又不见了。但那浅浅的笑靥已印在心上，牵引着他寻寻觅觅的脚步。
《青玉案·元夕》中，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火衰退处”到处颂扬，其构想精妙，说话细腻，含蓄悠扬，余味无限。近代王国维在《人世词话》中云，古今之成大事业、大学问者，必经由三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天际路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火衰退处。”此第三境也。此等语皆非大词人不克道。
唐朝诗人苏味道曾在《正月十五夜》一诗中写道：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。城开不夜夜，玉漏莫相催。”诗中描写了长安城元宵之夜明灯错落、人潮涌动，深更时分人们仍不肯离去的情形。细细品读，闭目遥想，便会有一种身临大唐首都，梦游人潮灯海的美妙感受。当然，此诗也有此外一层寄义，那就是古代的女子，到了元宵节，能够去茫茫人海中寻觅本身的幸福。
宋代李嵩《观灯图》 台北故宫博物院藏
李商隐的诗描述长安盛景
元宵灯会，是烛光祭奠成长的究竟，万民同祀演酿成万民同庆，灯会就酿成民风中最早的狂欢节。按照三国王朗在《秦贺朔故事》中的记载，秦时元宵夜已经是“百华灯树”，“端门设庭燎火炬，端门外设五尺三尺灯，月照星明，虽夜犹昼”。到唐朝时玩到最奢华，张鷟在《朝野佥载》中说，睿宗先天二年的正月十五，在京师安福门外作灯轮，高二十丈，金玉锦绣包装，燃五万盏灯。
唐代大诗人卢照邻的《十五夜观灯》如许描述元宵节燃灯的盛况：“接汉疑星落，依楼似月悬。”意指保持河汉的灯光与炊火似乎是星星坠落下来，靠着高楼的灯像是月亮吊挂在空中，可见人们介入的普遍和狂欢水平。唐玄宗甚至令人建造过高达150尺、足有30间房大的灯楼。杨贵妃的二姐所制百枝灯树高80尺，光亮醒目，百里皆见。人们打破了身份的界线，临时抛却针砭礼教，万人空巷，灯火似海，纵情享受这兴奋的一刻。
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