诗画相配，更能体现元宵节的意境。南宋画家李嵩绘《观灯图》，描绘了宋人在元宵节奏乐赏灯的场景。南宋诗人戴复古诗曰：“灯火夜深回昼日，管弦声动起春风。”诗与图的主题非常贴切。从诸多的诗词中，我们能体会到中华文化的博大精深。
辛弃疾写“活”元宵节
在和元宵节有关的诸多爱情故事中，“破镜重圆”令人感动。隋朝军队灭南陈时，南陈乐昌公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证。并约定在第二年的元宵节卖镜于市，以探对方消息。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知道妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，并拿出自己珍藏的另一半铜镜，泣不成声……卖镜老人感动得热泪盈眶，答应传递消息。徐德言题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。” 这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故。
正因元宵节的浪漫，才有了《大明宫词》中太平公主与英俊武士薛绍的相会，有了《女医明妃传》中允贤与英宗的邂逅。元宵节晚上，古代单身青年走上街头，赏灯、逛花市，月影疑流水，春风含夜梅，憧憬着那份“灯下邂逅”的心动缘分。
古代诗词大家的作品中，辛弃疾的《青玉案·元夕》就是描述元宵夜的情境。“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”那该是一个多么热闹的元宵节呀。火树银花开满夜空，辉煌璀璨。起落之间乍开簇簇亮闪闪的花束，又迅速凋落，不灭的是它带来的欢欣。也许正是因为其短暂，才会让人倍感珍惜。正如伊人一个短暂的回眸，惊鸿一瞥，转眼又不见了。但那浅浅的笑靥已印在心上，牵引着他寻寻觅觅的脚步。
《青玉案·元夕》中，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”脍炙人口，其构思精妙，语言精致，含蓄婉转，余味无穷。近代王国维在《人间词话》中云，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。
唐朝诗人苏味道曾在《正月十五夜》一诗中写道：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”诗中描写了长安城元宵之夜明灯错落、人潮涌动，深更时分人们仍不愿离去的情景。细细品读，闭目遥想，便会有一种身临大唐都城，梦游人潮灯海的美妙感觉。当然，此诗也有另外一层含义，那就是古代的女子，到了元宵节，可以去茫茫人海中寻觅自己的幸福。
李商隐的诗描述长安盛景
元宵灯会，是烛光祭祀发展的结果，万民同祀演变成万民同庆，灯会就变成民俗中最早的狂欢节。按照三国王朗在《秦贺朔故事》中的记载，秦时元宵夜已经是“百华灯树”，“端门设庭燎火炬，端门外设五尺三尺灯，月照星明，虽夜犹昼”。到唐朝时玩到最奢华，张鷟在《朝野佥载》中说，睿宗先天二年的正月十五，在京师安福门外作灯轮，高二十丈，金玉锦绣包装，燃五万盏灯。
唐代大诗人卢照邻的《十五夜观灯》这样描述元宵节燃灯的盛况：“接汉疑星落，依楼似月悬。”意指连接天河的灯光与烟火好像是星星坠落下来，靠着高楼的灯像是月亮悬挂在空中，可见人们参与的广泛和狂欢程度。唐玄宗甚至令人制作过高达150尺、足有30间房大的灯楼。杨贵妃的二姐所制百枝灯树高80尺，光明夺目，百里皆见。人们打破了身份的界限，暂时抛却箴规礼教，万人空巷，灯火似海，尽情享受这愉快的一刻。
李商隐在《观灯乐行》诗中写道：“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”天上月光和地上灯火铺满京城，欢庆的车水马龙把大道都挡住了，富贵云集长安，好生热闹，诗人虽身闲，却没有去帝都看元宵节的盛况，只跟乡民们一起在家祭祀紫姑神。唐代上元夜“蜃楼海市星落雨，火树银花不夜天”的闹花灯盛景可见一斑。
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