宾虹白叟身前说本身五十年后才能被人熟悉。五十年并非确数，泛指常人难以懂得本身，需要守候长远。本世纪初，一个特大的“画之大者——黄宾虹热”果真如期而至，“人人学宾虹”的山水画现象，几乎笼盖大江南北的中国画坛。
巍巍乎画之大者，高山仰止！诚如潘天寿师长赞宾虹白叟语：“五百年，其间必有名世者，吾于师长之画学有焉。”五百年不世出，一出生却迟至七十岁形成小我气势，九十二岁离世，死后五十年才名世，历举数千年画史亦绝无仅有。
宾虹巨匠云：“造化，六合天然也，有形影常人可见，取之较易；造化六合，有神有韵，此种内美，常人弗成见。画者能夺得其神韵，才是真画。”又云：“艺术撒布，在精神不在描写，貌可学而至，精神由融会而生。”画夺神韵，此种内美，常人弗成见，那么作者本人得与常人有别，此乃一要素。所以又强调：“纯全内美，是作者品节、学问、胸襟、际遇，包含甚广。”我们不妨也由此入门进行探究。
黄宾虹 西泠了望轴 1953年 浙江省博物馆藏
第一，参悟“内美”，源于做人。
黄宾虹年青年头时热忱喷发，“戊戌变法”前曾驰书康有为、梁启超，声援维新变法；并介入徽州革命党人的运动，与谭嗣同攀谈革命，与安徽同人建立反清救亡的“黄社”等组织；习武办新学。此后，投身新兴报业，编纂国粹丛书，满怀爱国情怀，弘扬爱国精神。故此，他绝非关在画室里的戋戋一介书生，而是有血有肉的爱国男儿，是经由民主革命浸礼的新文化人。这与黄宾虹艺术具有极强的时代性不无内涵关联。他从事金石书画创作以及古物收藏也旨在对民族精神文化的留存和弘扬，布满家国情怀。
1948年《民报》记者在杭州艺专的栖霞岭宿舍作采访，85岁的宾虹白叟有过一段动人的讲话，个中说到“世人只知艺术是一种陶冶脾气的器材，其实否则。艺术不只能够陶冶恍性，也能够重整社会道德，拯救民族危亡，这在汗青上已不乏先例。我们应该知道，汗青上凡世乱道衰之际，恰是艺术起劲救治的机会。世界民族的生命最长者，莫过于我中华，其所以能挺立于世，垂数千年而不致衰退消亡者，其所示意的事实，就是艺术。”（10月9日《民报》）宾虹白叟无论著述，无论作画，容身点均源于此。
以至于1950年杭州艺专虽聘其为传授而加入“暂不任课之教员”，1951年师生作品展又把“宾老的山水画挂在暗角里，潘天寿的画挂在走廊里，被风吹得飘曳不定……，宾老神情黯然，说：如今他们不需要我们这套了，还不如回乡种地。”这与“当官不为民做主，不如回家种红薯”是一般的爱国爱民规语。宾老平生“国粹求治”“艺术救国”，声言崇拜民族艺术传统，有志于成长民族艺术。他倡导“民学”，认为“君学重在外表，在于迎合人。民学重在精神，在于施展本身。”民学发扬的是一种“内美”。“山河本如画，内美静中参；人鬼斧神工，剪裁青出蓝。”黄宾虹的这首诗说得何其领略。在垂死之际，他等候50年后有人能看懂他的画。现在半个世纪已逝，黄宾虹的绘画愈发受到普遍存眷，并正在释放出伟大的能量，影响着目前的中国画走向和精神层面的中国社会。黄宾虹平生敷陈我们，参悟内美，源于做人，既需先天分赋，又要后天修为。
黄宾虹 雨景适意轴 1952年（浙江省博物馆藏）
第二，深嗜传统艺术，醉心神韵内美。
黄宾虹对传统艺术入骨的深嗜，发奋作出进献。生前喜爱宋代哲思邵雍的名句：“何物羡人，二月杏花八月桂，有谁催我，三更灯火五更鸡。”亦是黄老临终最后的留言。二月杏花八月桂，象征古代科举二月乡考、八月会考，两次科举神往金榜落款；“三更灯火”和“五更鸡叫”谓不倦起劲，“有谁催我”谓自发自愿。此诗句印证了黄老分秒必争、孜孜不倦、耐劳钻研、执迷不悟的平生。宾虹白叟平生热爱天然造化，醉心古物神韵，进进出出收藏历代书画、古玺、古物、各类文物愈万，并一一加以订正辨伪整顿。有史料记载，“1929年4月10日（其时）教育部第一届全国美展古画参考品目录，神州国光社黄宾虹君供应了94件藏品，为藏家之冠，远超位列第二的大风堂（张善孖、张大千）的42件。”无疑这仅仅是宾虹收藏之一角。师长本身平生写生创作书画近万幅，文字著作评述200余万言，完满是一个沉浸于古代文化传统的大儒。黄宾虹辞世后眷属遵循白叟遗嘱捐募给浙江省博物馆的黄老作品4000余件，加上各类收藏，总共达万余件。黄老终身对于民族文化之宝摩挲爱抚，精研之至，透过物质形态痴迷神韵内美而达到了物我两忘的田地。
黄宾虹 黄山写景图轴 1952年 浙江省博物馆藏
第三，索求造化内美，持久执着，最终步入天然王国。
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