今天小编给大家带来武王伐纣为何能成功?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
在中国浩瀚的文学书海中，暴君或昏君形象不计其数，商纣王就是其中的代表人物。事实上，大多数人对商纣王的印象都是从《封神榜》这部神魔小说中得来的。问题在于，从《封神榜》中探究商朝历史，就如同通过阅读《西游记》了解唐朝一样不靠谱。依据先秦时期史书的记载，商王帝辛(谥号纣)是一位“博闻广识、反应机敏、能言善辩、孔武有力”的文武全才，他甚至曾赤手空拳的制服了猛兽。那么，这样一位天赋禀异、卓尔不群的君王，为何最后却落得国破家亡的下场呢?
对于这个问题，西汉以来的历代史家，几乎异口同声地采纳了武王伐纣檄文的说法。他们从品行、私德角度进行解释，认为商朝之所以覆灭，是因为纣王失德导致的。其实，稍微分析和探究一番，我们就能发觉其中的蹊跷。因为即便是商纣王一人失德，也不足以致使周人迅速倾覆掉整个商朝。更何况，凭借商人丰厚的底蕴实力，并不至于因为一代君王的几个暴政就走向崩溃。毕竟如果没有落实于政策层面，私德有失的影响范围实在有限。换言之，即便是一位品行良好的君王，如果未能执行正确的政策，也是无法惠及到全天下的。
在“家天下”的大背景下，每一位君王都不会主动去祸乱自家的江山。至于商纣王究竟是一位沉迷享乐还是励精图治的君主，我们还得从考古文物和史料文献中那些片鳞半爪的描述中梳理清楚。据此，我们会发现，从帝辛继位到商朝灭亡的这段岁月里，商朝非常重视扩张领土，并连续发兵攻打东夷部族，并擒获大批俘虏，自此商朝在长江流域的势力逐渐稳固。更为重要的是，通过对铭文以及诸多战国竹简(“清华简”等)的研读，帝辛亦曾对商朝内政进行过诸多改革。也就是说，商纣王的败亡很可能并非是因为简单的“失德”引起的，而是源于对商朝内部利益结构协调的失控(或者是既得利益者的反噬)导致的全面崩盘。
当然，这并不是说品行、道德没有价值，而是在君王(管理者)那个层面下，对一个人的道德评价已经无法与这个人在利益协调、制度创新领域所做的事迹相提并论了。在详细解读商纣王失败原因之前，我们首先需要厘清当时的社会大背景，我们可以用“祖宗一元”和“王室衰微”稍作概括。
自商汤伐夏以来，商朝历代君王都打着天命的旗帜，从而宣扬自身的统治是“天命所归”。渐渐的，商人终于将原始多神教改造成了“祖宗一元”的宗教。简单来说，在商人的宗教意识中，整个商族拥有统御天下的“天命”，而其他族群只有被统治、甚至是被奴役的命运。为了向上苍和天下表达这份“天命”，商人就必须经常祭祀先祖(被神化)和上苍，并活祭大批奴隶(尤其是东夷俘虏)。这种将本部族自诩为优越(天命所归)的想法很容易招致其他族群的敌视(参照犹太教和犹太人的遭遇)，更罔论时常被侵袭和活祭的东夷族群(后来商朝以东夷为主的奴隶军队就倒戈相向了)。正因如此，到了商纣王时期，周边的异族和外服方国(内外服制度)早已与商朝离心离德了。
不仅如此，即便是商朝内服(商人本族活动区域)也面临诸多问题。由于早期商族保留了游牧族群“兄终弟及”的习惯，所以在商王仲丁后，连续发生王位纷争，又屡次迁都，使王朝中衰、诸侯离叛，史称“九世之乱”。自此之后，为了削弱宗室威胁，历代商王侧重于倚重贵族、疏远王族，逐渐导致王室衰微、贵族世袭把持朝政的局面。
虽然周名义上从属于商朝，但在内外服制度下，作为外服方国的周拥有相当程度的独立地位，也因此具备了扩张发展的操作空间，所缺少的仅仅是一个机遇。不过，即便商朝正处于内忧外患、日渐衰落的境地，其文明程度和综合国力依然远远强过西部边陲的周部落。之所以最终周人得以成功取代商朝，关键还是在于商纣王的决策上面。
前文已经提及，纣王的个人能力是非常强悍的，即便是通读全球历史，允文允武的君王也是不多见的。但是随着周的势力不断壮大，商朝越来越坐不住了。商、周曾有过共抗鬼方(西北羌戎一支，据说后来远遁漠北，并成为匈奴的重要组成部分)的友谊。但是周文王姬昌之父季历因周围祖父文丁对西岐周人的忌惮而被捕，在狱中绝食而亡，双方由此成为世仇。在面临西岐周人和东夷族群的两线威胁之下，商纣王选择率先打垮已经被商朝连续多年重创的东夷。先易后难的方针并没有错，但商纣王还是漏算了一股非常重要的力量，那就是商朝内部的贵族势力。
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