顺治成为一名深信释教的天子，有他生活情况的影响。早在他的祖父努尔哈赤时，藏传释教已传到赫图阿拉。努尔哈赤常手持念珠，并在赫图阿拉成立梵刹。到皇太极时，盛京(沈阳)兴修实胜寺，藏传释教在后金已发生很大影响。顺治的生母是蒙古族人，自幼遭到释教的陶冶，又年老孀居，以信佛摆脱心坎的孤傲与苦闷。再加上宦官们的鼓动，顺治帝稍长便信仰起释教来。
顺治十四年(1657年)，在宦官的经心摆设下，20岁的顺治在京师海会寺同憨璞(pú)聪僧人会晤，两人相谈甚欢。顺治帝观赏憨璞聪的佛法聪慧、言行举止，便将他召入宫中。十月，顺治帝又在皇城西苑中海的万善殿，召见憨璞聪僧人，向他就教佛法，并赐以“明觉禅师”封号。他对释教愈信愈虔，愈修愈诚。顺治还召见玉林琇、木陈忞(mín)、(áng)溪森等僧人，让他们在宫里论经说法。顺治请玉林琇为他起法名，“要用丑些字样”，他本人挑选了“痴”字，因而取法名“行痴”、法号“痴道人”。玉林琇称颂顺治是“佛心皇帝”，顺治在这些僧人眼前则自称门生。
顺治总有剃度还俗的动机。有一次他对木陈忞说，朕想前身必定是和尚，以是一到梵刹，见僧家窗明几净，就不肯意再回到宫里。要不是怕皇太后罣(guà)念，那我就要还俗了!在爱妃董鄂氏身后，他更是万念俱灰，决计遁入佛门。有记录统计，他在两个月的工夫里，前后38次到高僧馆舍，相访论禅，今夜扳谈，完整沉浸于佛的天下。顺治命溪森为他净发，要保持皇位，身披法衣，孑身修道。溪森开端劝止，他不听，末了就剃成僧人头了。这一下皇太后可发急了，敏捷叫人把溪森的徒弟玉林琇召回都城。玉林琇到北京后很是恼火，那时命人架起柴堆，要烧死门生溪森。顺治无法，只好退让。溪森得免一死。厥后溪森临终时作偈(jì)语说：“大清国里度皇帝，金銮殿上说禅道!”就是说的他同顺治的非凡干系。
这件事过来不久，顺治又服从玉林琇的倡议，命选僧1500人，在阜成门外八里庄慈寿寺从玉林琇受菩萨戒，并加封他为“大觉普济能仁国师”。有一次，顺治和玉林琇在万善殿会晤时，由于一个是秃顶天子(新发还没有长出)，另外一个是秃顶僧人，以是相视而笑。
顺治是个既率性又懦弱、既多情又忧愁的人。他接连遭到感情上的冲击——爱子短命、宠妃死亡、还俗不成，他非常哀伤的精力垮了，他骨瘦如豺的身材也垮了!董鄂妃身后刚过百天，“痴情皇帝”顺治，因患天花，终因治疗有效，崩于养心殿。
有人说，顺治并没有死，而是还俗了。这不合适究竟。从现有质料来看，顺治仍是死了。顺治帝患天花有历史记录，清廷还曾克制平易近间炒豆。另有更间接的证据。顺治病危时，翰林院清孝陵掌院学士王熙草拟。记录了这件工作：正月初二日，顺治帝俄然病倒，病情严峻。第二天，召王熙到养心殿。初六日半夜，又召王熙到养心殿，说：“朕患痘，势将不起。尔可详听朕言，速撰圣旨。”王熙退到乾清门下西围屏内，按照顺治的意义撰写，写完一条，当即呈送。一天一夜，三次进览，三蒙钦定。到初七日薄暮撰写与点窜终了。当夜，顺治就归天了。顺治临终前说：“祖制火浴，朕今把稳禅理，须得秉炬法语……”顺治帝身后被火葬，由溪森僧人掌管。四月十七日，溪森僧人在景山寿王殿为顺治尸体秉炬火葬。溪森身后，他的门人编纂他的语录记录了这件事。以是，顺治帝确是死了，而不是还俗了。
顺治帝身后，根据皇太后的懿旨，顺治帝的遗言，由8岁的玄烨承继皇位
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