今天小编给大家带来为什么说吴起能诠释战国时代?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
战国时期，天下群雄纷争，学术上百家争鸣、政治上变法迭起。在这段波澜壮阔的历史中，如果非要选出一位代表人物，那便是吴起。对于吴起的人生，简单概括起来就是“大荣大辱、大有大无、大起大落”。
要知道，虽然战国时期被誉为百家争鸣的华夏学术黄金时代，但真正排的上名次的也就那么几个，而这其中吴起一人兼具儒、兵、法三家。若论儒家，吴起师从于曾申(曾参之子)，刘向的《别录》里就有“左邱明授曾申，申授吴起”之语。要知道，曾参是孔子晚年的得意门生，其地位几乎不亚于荀子、孟子，他的儿子在当时儒家的影响可想而知。若论兵家，吴起的一生大战数十次，未尝一败，其胜率在战国时代唯有后来的战神白起可以比肩;若论法家，吴起在法家的地位完全可与李悝、商鞅和韩非子相提并论了。
那么这样一位人物，他的一生为何会被人称作大荣大辱呢?之所以对吴起的评价堪称大荣大辱，是因为他背负了太多的非议和误解，而这些非议几乎都和他早年间在鲁国的经历有关。原来，吴起出生于卫国的一个富裕家庭，家境虽然殷实，但社会地位并不高贵。这样的生活背景能够让吴起在拥有一个很好的学习环境的同时，也可以了解父母操持家业的艰辛。耳濡目染之间，吴起更容易理解个人奋斗所需要的艰辛和坚忍，以及扩充自身才能的必要。不过，也正因为出身不是贵族，缺乏官场资源和仕途门路，吴起对权力、谋略的理解远逊于其他贵族子弟，这也为他后来的结局埋下了隐患。
当时的卫国，作为殷商的后裔，民风极具商业精神，百姓们比较富裕，思绪比较活跃，这就非常容易诞生人才(后来入秦变法的商鞅也是卫国人)。然而由于国力的羸弱，政治上的卫国只是一个偏安一隅的弹丸小国，其上层早已糜烂不堪，国君和贵族大臣们毫无进取之心，对天下形势全无影响，因此也就不太可能给自己的人才提供向上发展的空间了。以吴起这样的出身在这样的环境下做官，其难度势比登天。最终不甘于经商、立志从政的吴起花光了家中所有积蓄，上下打点之后还是一无所获。不仅如此，他还因此遭到同乡的嘲笑和诽谤，一怒之下连杀三十多人，最后不得不逃出卫国。
为了明志，吴起在离开卫国之前曾对母亲发誓，表明自己“不当卿相，决不回卫”的决心，并选择在邻近的鲁国发展。也正是在这个时候，吴起拜入了曾申门下学习儒术。可是好景不长，很快曾申就因吴起遵循自己当初的誓言，未能按照儒家忠孝的信条回家奔丧守孝，被曾申认为不配做儒家门徒而断绝了师生关系。自此以后，吴起决定弃儒学兵，很快钻研出一套非常实用的兵家理论。事实上，曾申、吴起师徒决裂，很大程度上是学术的分歧。因为在吴起看来，万物万事没有信用是不行的，是否为已经逝去的亲人奔丧反而是次要的了。这从吴起离开卫国之前的一次休妻事件中，也可以看出端倪。
据说，吴起曾经交代自己的妻子制作一条符合要求的丝带，妻子答应之后却未能做好，吴起要求她修改成符合自己要求的样子，并等到第二次查验时发现依然不符合要求，一气之下便休掉了妻子，即便是被卫国的国君重用的妻子弟弟求情也没有用(记载于《韩非子》，其中收录了另一说法是，妻子的父亲求情而没有用)。正因为秉承言出必行的信条，吴起休掉了卫国的妻子，并未能返回卫国奔丧。而忠孝在儒家和鲁国人眼里，又恰恰是大于一切的大义，吴起为儒家所不能容，也就是情理之中的事情了。
后来，齐国准备攻打鲁国，而当时的鲁国羸弱不堪，比卫国好不到哪里去，齐国却是当时赫赫有名的强国。因此，这场战争对于鲁国而言，无异于灭顶之灾。正因如此，在腐朽的鲁国廷堂之上，那些靠着家族荫济上台的贵族子弟都不愿意领兵抵抗，大家都不想承担战败的责任，这就给了吴起一个机会。精研兵法的吴起率领2万鲁国军队以少胜多，打败了齐国8万军队，霎时间名声大振。然而等在后面的并不是对他的犒赏，反而是鲁国上层对吴起的集体道德批判。
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