孟子“言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之”这句话是孟子才告诫人们，不实的言论会埋没贤才，继而导致不好的后果。这就是说，孟子这句话，一来是在强调重视贤才，二来，也是进一步指明，不实际的言论，往往会导致埋没贤才的后果。为了更加清晰地理解这句话的意思，我们可以联系一下这句话的上下文，进行相对全面的议论。
1、孟子心中的“博”与“约”：要想简单阐述清楚问题，先必须广博学习
在《孟子.离娄下》中，记录着这样一句话：
“博学而详说之，将以反说约也。”
这句话是告诉我们，要想言语简练而直击要害，就需要先广博地学习然后再加以详细的阐述。
也就是说，“博”和“约”实则是孟子心中的两种境界。在学习中，要深入抓住问题的关键点，就需要先全面进行广博的学习。所以，在能够简单明了地阐述清楚问题的核心以前，必须进行广博的学习，这是一个由繁入简的过程，也是贤才必须经历的过程。
成就贤才以后，得获得人心，以此让贤才能有用武之地。那么，如何获得人心呢?
2、“以善养人”，才能真正地“收服人心”
关于获得人心，孟子又说：
“以善服人者，未有能服人者也;以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
这是孟子在说，用自己的善来让人折服，这很难真正让人折服。如果用善来影响对方、教育对方，那么可以让天下折服。不能收归天下民心还能成为天下共主的人，这样的人是不存在的。
在这里，孟子在告诫为上者，想要服人，应当让人心服，可以通过教育、感化的手段来达到“以善养人”的目的。而且孟子也说，“以善服人者，未有能服人者也”，也就是说，即便你是一位“贤才”，但是不可能不通过教育和感化，仅仅用自己“善”的名义让人强制折服。还是需要通过改变对方的思想，让对方获得“善”的教育，以此让对方打心眼里和自己同归于善。
关于这一点，朱熹评价说：
服人者，欲以取胜于人;养人者，欲其同归于善。
也就是说，真正可以获得人心之人，不在于将人强制折服于自己身下，而是以善养人，用善来影响、教育对方，让对方也能成为善的存在，继而志同道合，同归于善。
但是，即便贤者能够获得人心拥护，可是也会遇到被阻碍的危险?这个危险来自于什么呢?
3、不符合实际的言谈，会对贤者造成阻碍
关于贤才被阻碍发展的的危险，孟子说：
“言无实不祥;不祥之实，蔽贤者当之。”
孟子这是在说，不切实际的言论，会导致不好的结果，而这个不好的结果，往往应当由那些阻碍贤才的人承担。
也就是说，真正的贤才，往往是比较务实的，不会说不切实际的话。而不切实际的话，往往会因为脱离现实，继而造成不良后果。同时，不切实际的话，往往也会用来攻击贤良。所以，一个君主任用贤良，那么听到的话，大抵都是比较切合实际的，这样的话，贤良的人才也不会受到谗言的阻碍。
4、总结
通过上述分析，我们大抵可以看出，孟子“言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之”这句话表明了孟子对贤才的重视。而通过联系上下文，也能看出一条孟子的逻辑线。首先，要成为一个贤者，则需要先通过广博的学习，逐渐上升自己的学识，最后能够做到简明扼要地阐述问题。其次，贤者投入国家建设，需要老百姓配合自己，那么，就需要获得民心，也是就说，为上者想要获得民心，用自身之“善”让对方强制折服是不可能的，需要用教育、感化等方式让对方同样成为“善”的存在，继而能够更好获得民心。最后，即便是获得民心的贤者，也容易受到不实言论的阻碍，所以，重视贤者的为上者，要注意身边人是否务实，避免不切实际的言论阻碍贤才的发展，继而造成不良的后果。
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