在我国现代婚姻布局还不紧密时，仳离相称自在，所谓“夫妻之道，有义则合，无义则去”。
自周代开端，夫权制婚姻家庭轨制成立起来。在西周至年龄战国期间，夫权制家庭的底子其实不安定，如记录老婆离家出走。秦始皇巡游时发明夫君招赘、投止女家和死了丈夫的老婆摈弃孩子再醮的景象，因而才刻石颁令全国保护家庭波动。
到了唐宋期间，夫权认识不竭强化，在相干法令中，男子位置低沉，并且妻妾不可擅去其夫，不外在夫避难时，可向官府申述仳离。
现代贵族的仳离，有必定的典礼，中记录，不单有夫出妻的典礼，也有妻出夫的典礼，出跟被出的单方都以谦辞自责。
从史猜中保管的唐人“放妻书”（仳离证书）看来，那时男女的位置仿佛相称对等。“放妻书”内容大要分红三段。第一段重述夫妻缘分，经累劫共修得来，本应如水如鱼，同欢整天。接着第二段描述今朝的形态，因为两人本性分歧，常常辩论，巨细不安，六亲相怨，其实没法持续下去了。第三段写仳离的祝愿，既然没法同处，不如“一别两宽，各生欢乐”，同时祝愿仳离后男女各有出息。在仳离书开端，有的说明给女方奉养费。而仳离证书都要集聚两家怙恃、亲戚配合作证。
从唐人出具的“放妻书”来看，近似于我们本日所说的“和谈仳离”，只管好聚好散。
我国现代固然是男权社会，妇女必要“三从四德”，但夫君是不成以肆意休妻的，由于夫妻的仳离同受家属看法的安排，也为法令所限制，还遭到情与理的束缚。
据记录，老婆给在田里耕作的丈夫送饭时，路上碰到饥饿的父亲，便把饭菜送给父亲吃。丈夫在田里等得饥饿，很是愤恨，执意休妻，老婆不平，因而告到官府。白居易讯断时说：“根据妇女的德性尺度，老婆理应顺夫，但是报酬父亲恩典乃出于本性。以是，应先将饭给父亲吃，丈夫在厥后。因为孝亲重于事夫，故丈夫终不成休妻。”
七出，七去（也称七弃）是在中国现代的法令、礼法和风俗中，规则夫妻仳离所时所要具有的七种前提，当老婆合适此中一种前提时，丈夫及其家属即可以请求休妻（即仳离）。从其内容来看，次要是站在丈夫及其家属的角度并考量其好处，是以可说是对付老婆的一种克制。但另外一方面在男性处于劣势位置的现代社会中，也使女性最低限制地免于肆意被夫家摈弃的运气。
七出和七去的内容
七出一词要到唐朝当前才正式呈现，但其内容则完整源自于汉朝记录于的“七去”，又称作“七弃”。七去的内容以下：
1、“不顺怙恃”，2、“无子”，3、“淫”，4、“妒”，5、“有顽疾”，6、“口多言”，7、“窃盗”
七出内容与之近似，包含：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、偷盗、吃醋、顽疾。
全体来看，七出和七去的内容大多是以夫家全体家庭家属的好处为考量，但凡由于老婆的行动或身材情况，不可合适于这个考量，夫家或丈夫便可以提出仳离。相较而言，老婆要自动提出仳离的义绝，前提就严苛很多了。
因为古时辰非常看重社会干系的波动，仳离总不被倡导，以是仳离率是很低的。
说：“夫妻之道，不成以不久也，故受之以恒。”也有“士三出妻，逐于境外”的条则。东汉的冯衍，大哥出妻，遭人攻讦。宋朝当前，士医生多以为出妻的人没有操行。
至于普通乡村，出妻的景象更加少见，这是遭到经济身分的限定，仳离使家内休息力淘汰，另娶的包袱也很重。
别的，名分看法也有影响，在“夫妻义重”的遍及设法下，也不敢轻言仳离。由此可知，琴瑟和鸣的婚姻抱负，不单表示在婚姻的缔结、保持上，也限定了仳离趋向的成长。
相关文章
