作为《十三经注疏》之一种，唐杨士勋撰《谷梁疏》是为数不多的《谷梁》研究著作中的经典之作。《四库全书总目》云：“士勋始末弗成考。孔颖达《左传公理序》称与故四门博士杨士勋参定，则亦贞观中人。其书不及颖达书之赅洽，然诸儒言《左传》者多，言《公》、《谷》者少，既乏凭借之资，又《左传》成于众手，此书出于一人，复鲜佐助之力。详略殊观，固其宜也。”是对杨疏对照中肯的评价。从历代书目著录和现存版正本看，《谷梁疏》的版本可分为两个系统，一为十二卷单疏本，为杨氏原本，与经注别行；一为二十卷注疏合刻本，为后人将经注与疏合刻之本。元明以下世所通行的《谷梁疏》版本，如明汲古阁本、清殿本、清阮元本等，皆二十卷注疏合刻本。而十二卷单疏本只有宋代刻本，且宋本久已不存，历久以来仅有残缺手本存于世。本文进展经由对文献记载与现存版本的考查，梳理《谷梁》单疏本和注疏合刻本的刊刻撒布情形，对照单疏本与注疏合刻本之间编制、文字方面的差别，并商量今存单疏手本与宋刻注疏合刻本的学术价格。
一、《谷梁》单疏本的刊刻撒布情形
《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《直斋书录解题》、《郡斋念书志》衢本、《文献通考》引《崇文总目》等均著录《谷梁疏》，作十二卷。十二卷本为杨疏原本卷次，为与经注别行之单疏本，北宋以前，皆以手本撒布。其最早的刊刻，当在北宋景德年间。北宋初年，朝廷诏孔维等人校勘孔颖达《五经公理》，由国子监刊版。《五经公理》刊刻完成后，其他各经义疏的校刻工作遂被提出。《玉海》载：“至道二年（996），判监李至请命李沆、杜镐等校定《周礼》、《仪礼》、《谷梁传》疏，及别纂《孝经》、《论语》公理，从之。咸平三年（1000）三月癸巳，命祭酒邢昺代领其事。杜镐、舒雅、李维、孙奭、李慕清、王焕、崔偓佺、刘士元预其事。凡贾公彦《周礼》、《仪礼》疏各五十卷，《公羊疏》三十卷，杨士勋《谷梁疏》十二卷，皆校旧本而成之。……四年（1001）九月丁亥以献，赐宴国子监，进秩有差。十月九日，命杭州刻板。”可知杨士勋《谷梁疏》十二卷，由邢昺等凭据旧本校定，成为北宋官方审定的诸经义疏文本，并于咸平四年赴杭州刻版。《谷梁疏》的刻成时间当在四年今后的景德二年（1005）。据《玉海》载景德二年六月，“国子监上新刻《公》《谷》传、《周礼》《仪礼》公理印板”。这就是《谷梁疏》最早的雕版印刷版本。
南宋初年，鉴于经典遗阙，朝廷诏诸州郡重刻北宋监本经籍。《玉海》载：“绍兴九年（1139）九月七日，诏下诸郡，索国子监元颁善本，校对镂板。十五年闰十一月，博士王之望请群经义疏未有板者，令临安府雕造。二十一年蒲月，诏令国子监访寻五经三馆旧监本刻板。”个中也包罗了北宋时期国子监所刻五经公理与七经疏义。王国维《宋刊本跋》云：“考北宋监本，靖康中为金人辇之而北，故南渡后即有重刊经疏者。如竹添氏所藏《诗》疏，乃绍兴九年九月十九日绍兴府重雕。又《玉海》载绍兴十五年博士王之望请群经义疏未有板者令临安府雕造。则高宗末年，群经义疏当已尽有印板矣。此种州郡刊板，其时即入监中。……此即南宋监本也。”北宋监本和南宋翻刻北宋监本《谷梁疏》原本，今日皆不传于世，但有其他几种经疏的南宋翻刻本，如《周易公理》、《春秋公羊疏》、《尔雅疏》、《尚书公理》、《毛诗公理》、《礼记公理》等，今天仍有传本存世。这些版本均为单疏本，其版刻行款、字体气势一致，均为半叶十五行，它们或秘本仅存，或残缺不完，但由此可反映宋刻诸经单疏本的面貌，《谷梁疏》宋刻单疏本的版刻面貌与这些今存的宋刻单疏本应该是一致的。
十二卷单疏本与经注别行，读者须将单疏本与经注两相对照阅读，方可清楚。而南宋今后，显现了将经注与疏合刻在一路的注疏合刻本，甚便读者。是以元明今后，注疏合刻本《谷梁疏》屡经刊刻，成为世间通行的版本，而十二卷单疏本撒布绝少，且历久未加翻刻，逐渐不为人所知。明人书目偶有十二卷本的著录，如明代藏书家陈第《世善堂藏书目录》著录“《谷梁传疏》十二卷”，其所藏或即宋刻单疏之本。到了清代，诸家信目中已经不见十二卷单疏刻本的踪迹，仅有几部残缺手本见于著录。今《中国古籍善本书目》著录十二卷本《谷梁疏》手本两部，皆缺卷一至五，题《春秋谷梁疏》，一藏北京大学藏书楼，一藏国度藏书楼。幸有此残缺手本撒布未绝，使《谷梁疏》得以留存单疏一脉，使我们今天能够认识杨氏《谷梁疏》单疏原本的编制面貌。
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