王维生在唐朝时期，注定了他这平生都要与梵学结下不解之缘。王维，字摩诘，摩诘这个称号恰是与佛互相关注，也是佛家用语。王维的诗词水平在整个唐朝甚至古代文学史上都具有很高的地位，是以后人尊称他为“诗佛”，他与佛的渊源可见一斑。王维的诗有很强的特点，他写诗首要是山水田园诗，描写澹泊的田园风光和静谧的天然景色，若是说同时代其余文人才子都在写无限的志向和考取功名为公民谋福利的主题，那么王维就是一股清流，他尽兴于山水，只对清淡超脱进而空灵幽静的生活布满神往，似乎已经出生，对外界一概不问。能够说，王维的审美境界已经超乎世俗，主题就是两个字：“静”和“悟”。
一、 王维与佛家的渊源
在整个盛唐时期，禅宗是奠基成为首要思惟的要害时期，在这个时期，很多统治者也同样信佛，如武则天，民间也涌现出很多梵学人人、僧侣，是以整个社会的审好心识、审美对象、审美心理都受到了深深的影响。在唐代诗人中，最早来宣扬梵学思惟的是和尚寒山和拾得，他们恰是经由诗在宣传梵学思惟，而不是传统意义上的说教。而之后显现的王维也同样是以诗来说佛，理论水平宁作诗技能却远远超乎于前辈之上。这个中的首要不同是，王维不是讲佛理，而是经由对人生、社会和天然的生动的描画，蕴含着无限的哲理和对生命的思虑，同时这也是梵学的主题，是以，王维对于梵学的深刻懂得培养了他将佛理化为诗意，从而做到思惟与艺术的高度融合。
王维平生都皈依佛门，很多年来对峙斋居，诚意真心，这也清楚地反映了唐朝三教并立的特点，固然儒学仍然占有统治地位，然则因为梵学和道家思惟的发扬光大，统治者将三个理论派别归之为互相增补的地位。正如杜甫喜欢儒学，是传统儒学的忠诚跟随者，而李白追求道家思惟，云游四海，王维就是释教的典型代表。史书上曾经记载，王维年青年头时也曾入朝为官，然则即使是如许，他也从来不沾酒和荤腥，闲来无事就久坐佛堂诵经，年迈之撤退朝返乡，他经常一小我焚香默坐，后来他的老婆过世了，他也没有另娶，过着一小我的无欲无求的生活，一过就是几十年。是以，王维能够说是一位忠厚的信徒，也能够看出来梵学对于唐朝的影响水平之深。
事实为何王维如斯信仰释教，我们要从他的仕途说起。唐朝是一个很特别的时期，统治者即使推崇人们考取功名，然则对于文人们以礼相待，不曾重用，即使已经做到了朝廷重臣的位置，然则仍然不受信任，那统治者的心腹都是哪些人呢？那就是寺人，是以这也是动员安史之乱和造成唐朝消亡的首要原因。像王维如许的文人雅客，在年青年头时同样有着初生牛犊不怕虎的精神，然而即使他再怎么进展重用，他也只是一个小官，对于这些有着弘远理想的文人们来说，是致命的袭击。同时代像王维一般不受重用的人有好多，然则分歧的人选择了分歧的人生道路，而王维就选择了梵学来作为本身的人生依靠。能够说，禅宗并不是王维的第一选择，也不是一种乐趣，而是一种吩咐，一种无奈。
“笔头风月日日过，眼底儿曹逐渐多。有人问我事若何？人海阔，无日不风浪。”于是在履历了一个灰暗期后，王维走上了却交僧侣同伙的道路，在这条路上，他并不是个例，同样有好多其他文人也纷纷信仰禅宗，祈求在这里找到一片净土。
二、 王维山水诗的特点
王维的山水田园诗具有很强的典型性，开创了很多中国古代诗歌文学的新型技能，如“诗中有画”就是一大特点。王维本人不光是一位卓越的诗人，也是一位画家，是以他在写诗的时候，也同样会用到很多画画的技能，是以品读王维的作品，最大的感受就是一个“空”字。“空”也就是空灵、空白、幽静的意思，有很多到处颂扬的作品，“空山不见人，但闻人语响”这一句采用动静连系的体式，以“人语”来侧面凸起的山中的静；而“空山新雨后，天色晚来秋”也同样以“空”来描写天然景物，然则，并不是说写“空”的感受就必然要用这个字，他的其他作品，“黄昏空潭曲，安禅制毒龙”和“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
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