唐朝下层社会，服永生之药，求不死之风甚盛。
人岂有不死之理?但不想死之心，人皆有之。明知其毫不大概，可没有一个人碰着这类大概性的时辰会保持的，哪怕百分之百的荒诞，也不愿当面错过。即便迷信发财至本日，不也有过这类功那种功，弄得一帮愚平易近跪拜崇信，成为当代痴人吗?
况且一千年前的唐代?
在中国，怕也不止是唐朝，有钱的，着名的，有权的，有势的，日子过得津润得不可的那些人，以及没钱的，没名的，没权的，没势的，日子过得不那末舒坦快乐，而在孳孳搏斗企冀改动的那些人，都在费尽心机地中途夭折，寻丹觅药地夺取不死。
再则，最好的死，也不如最欠好的不死。因而，不可思议，唐代人吃不死药，比今世人吃补药的主动性高上十倍，不敷为奇。那时的长安，恰逢乱世，人们安闲得的确不知以是，便想措施要持久的快乐，想措施能获得持久快乐的灵丹灵药。因而，来自西域、南洋的胡僧，来自玄门名山的术士最吃香，由于他们能炼不死神药。天子下帖诚邀，名人登门请教，官员趋前问候，小平易近望风跟随。有一个名叫“那罗迩娑寐”或“那罗迩婆娑”的高僧，是从印度尼西亚的婆罗门岛渡海离开大唐，那就更是不得了。末了，他混到了李世平易近的初级医药参谋一职，担任监制御用的永生不老之药。
在太极宫的金飚门，为他建筑一座炼丹的冲天炉，白日火光熊熊，夜晚耀如白天。
同是洋人，这个叫“那罗迩娑寐”或“那罗迩婆娑”的胡僧，可比现今瑞典迷信院专管诺贝尔文学奖的院士离开中国，要神情很多。人称“天可汗”的万世之尊，亲下丹墀，合十礼敬。由于这位本国僧人，能让你不死，活八百岁，活一千岁，能让你与你的重孙子，一起另娶媳妇，能让你与你的灰孙子，一起重做新郎，那是金山银山也买不来的福分啊!至于挟重金而来华的洋院士，比拟之下，那诺贝尔奖的戋戋五十万美金，就难免有点赧颜了。
唐代的不死药，品种单一，零碎纷歧，丹方互异，用药有别，冶炼炮制的办法本领，也各有各的高着，凡是都秘而不泄。若像做豆腐、炸油饼那末复杂，那些卖野人头的胡僧，那些采购狗皮膏药的术士，还能骗谁去?这也是时下文学界常常被几个故作高妙的假洋鬼子，唬得一愣一愣的缘由。这也不特别，自有人类，就有骗子，正如盖了屋子，人住出来，必定会有耗子、甲由一样，是不受工夫把持和空间影响，是防不堪防的。
唐代的不死药，大抵有两个根源，一是魏晋时文人服用的五石散;一是域别传进中土的炼丹术。有一名名叫高罗佩的荷兰人，在他的专著中，以为有关永生不老之术，永寿不死之药，不管在印度的仍是中国的陈腐性文明内里，都是与房中术相干连的一门学问。
但不管甚么工作，一落到中国的犬儒主义者手里，就经常学招变样，掉包观点，形同实异，荒腔走板。狸猫换太子，化严峻为粗俗，挂羊头卖狗肉，当真务实被嘻皮笑脸取代。曾云“橘逾淮为枳”，而被他们捣弄折腾当前，过了淮水，橘就变成驴粪蛋、屎壳螂，使人哭笑不得。
是以，别把李唐王朝当作一个不死药众多成灾的天下，实在，更是一帮骗子息事宁人，得其所哉的天下。尼采说过，天主要你沦亡，先让你猖獗。唐代人拚死吃河豚地服不死药，为之命丧鬼域者，不知多少。此中包含帝王，包含墨客，但没有一个苏醒的人站出来喝止这类狂热，不断到唐亡当前，不死药才在中国根本绝迹。
这就是说，人如果迷途知返究竟，必定呈现蛮可骇的精力病症。就看神勇义和团攻击东交平易近巷时，深信刀枪不入，一排排走向死亡的誓不转头;就看“文革”时代那班造反派和红卫兵，在武斗中打红了眼的成仁取义;就看近年来，这个功或阿谁功的信众，念佛除病，坐地升天，吞符作法，顶礼跪拜的死不悔过，即可领教了。一千年前的唐代人，对不死药的虔信不疑，刚强不二，死也要吃，吃死不悔的铁定了心，你能说些甚么呢?
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