中国为什么历尽周期性的灾难之后，仍能生存下来，而没有像罗马被伦巴底人征服那样被少数民族淹没？这各种族耐力与接收异族血统的能力事实来自何方？这些问题还没有回覆。只有深入考查这些问题，我们才能真正懂得中国今日的形式。
这种所谓的种族耐力与活力尽管受中国中产阶级退化品质的影响，但照样使中华民族历经政治灾难而生存下来，并接收了外来民族的血统得以再生。这种耐力与活力，部门是体质上的，部门是文化上的。而使种族不乱的文化身分之一首先是中国的家眷轨制。这种轨制有明确的界说和优良的组织系统，使得人们弗成能忘怀本身的宗系。这种不朽的社会组织形式，被中国人视为至宝，比任何其他世俗的产业都贵重，甚至含有一种宗教的意味。向祖先透露崇敬的各类礼仪，加倍增加了它的宗教色彩。对这一套器材的意识也已深深地扎根在中国人的心灵之中。
如许一个组织精巧而颇有宗教意味的家眷轨制，在汉族与其他家眷轨制意识不强烈的外来民族夹杂时，有着伟大的诱惑力。不开化的部族以及由分歧民族的怙恃所生的混血儿老是急于到场到如许一个家眷中，并声称本身是这个不朽家眷轨制中的一员。设想本身一旦咽气时，并没有真正灭亡，而是依旧生活在家眷生活的长河中。这种家眷轨制也是使家眷成员生殖繁衍的直接刺激剂。好比为了使林氏家眷生存下来，就应该有许很多多林姓的孩子降生到这个世界上来。
或许纯粹是因为家眷轨制的原因，中国人可以将河南的犹太人同化。这些犹太人今天已被彻底汉化。他们不吃猪肉的传统也成了纯粹记忆中的事情了。只有中国人的家眷思惟，强烈的种族意识才能使犹太人本身的种族意识自惭形秽，归于消亡。从人种学的角度看，这并不是什么不单彩的成就。北部的鞑靼人，其种族意识，种族高傲感甚至比不上犹太人。在这仲情形下，中国本地人在同化能力方面显然比外来入侵者占有更大的优势。从这个意义上讲，满洲人将永远是中国人，而日本人的贪图将会彻底失败：政治秩序能够改变，统治者能够更调，然而，中国度族仍然是中国的家眷。
另一个使社会安宁的文化身分是中国完全没有固定的阶级。每小我都有机会经由科举提高本身的社会地位。中国的家眷轨制使生齿增加，从而使种族得以陆续；而科举轨制则使国度能对生齿进行质量上的选择，从而使才能得以再次滋生，世代相传。科举轨制始于唐代，是竖立在中国贵人非生成的根基崇奉上的，中国话是“将相本无种”。这种轨制在汉朝的选举文职人员的轨制中已具雏形。公元3～4世纪的魏晋之后，仕宦选举轨制有些转变，变得对名门望族有利，对百姓公民晦气。究竟造成了“九品制”中的“上品无寒门，下品无世族”的现象。这显然有利于晋朝贵族家庭的成长。
科举轨制到唐朝（7～9世纪）已经完美。一向到1905年，它根基是一条由寒门通向权势与名利的向人人都开放的途径，尽管在后来的朝代中，科举轨制几多有些点窜。这些测验从素质上讲，是有些机械，尽管这种机械性几多也有些需要。所以，它往往不克吸引真正的天才，然则它却适合选举一样有才能的人，能够被看作是一种智力考试。这种轨制使得农村有才能的人络续进入城市，填补了上层阶级那逐渐失去的活力，使得社会健康所急需的内部再生能力获得周期性的增补。纵观几多世纪以来的景遇，科举制在统治阶级的质量上，起了主要的选择感化，从而使社会得以不乱。
更主要的是，统治阶级不光从农村来，并且更要回到农村去，因为田园生活的模式总被认为是最幻想的生活体式。在艺术、哲学与生活中的这耕田园幻想，深深地扎根在中国通俗人的意识中，它在很大水平上是我们今天的种族繁荣与健康的原因。中国生活模式的缔造者们在文明与原始的生活习惯之中，维持一个不偏不倚的水平。他们干得如斯时兴，不是连他们本身都没有意识到吗？他们选择了农村文明，忌恨机械发现，喜爱简单的生活，他们发现了各类舒适的生活体式又不被这些体式所束缚。他们在诗歌、绘画、文学中一代又一代地宣传“返朴归真”。是他们健全的本能指导他们这么做的吗？
接近天然就意味着身体与精神上的健康。退化的只是城市人，并非农村人，所以城市中的学者与富庶人家老是有一种盼望天然的感受。一些有名学者的家信家训老是布满了这方面的内容，揭示了中国文明的主要一点。这是使中国文明得以历久陆续的既微妙又深刻的方面。我从郑板桥非常珍贵的家信中，随便选了一封给他胞弟的信。板桥家信应该被看作世界上最了不得的家信：
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