九品官人法的创制者陈群，他的祖父陈寔是汉末有名的清流首脑。党锢之祸中，陈寔因为是士人标榜的精神首脑而受到连累，后来碰到大赦，才得以返乡。《后汉书》说他返乡之后：
寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬是非，退无怨者。
这恰是其时大多数党人，在党锢之祸后生活的写照。党人固然无法担当官职，却因为其自己的声望，在处所有评断是非的权力。
陈群 电视剧《军师联盟》中的形象
颍川陈氏是其时声望显著的名门。后来正始年间，名流彼此之间批评过往人物时，还拿颍川荀氏和颍川陈氏比拟较，所谓“五荀方五陈”这两人人族，同为魏晋时期在政治上最主要的两个士族，两家关系一向很亲切，早在汉末就因为“清议”而连系在一路。身世颖川陈氏的陈群，小时候就被祖父陈寔夸赞：“此儿必兴吾宗”。日后陈群从政今后，也如其祖父一样，成为清流首脑“陈群动仗名义，有清流雅望。”史书说他为官：
看来陈群颇有知人之明。日后对铨选轨制影响甚大的九品官人法，恰是陈群在吏部尚书任内所完成的。
颍川
《通典·历代制》描述九品官人法成立的过程是如许：
这里说到九品官人法的成立，是因为“士流播迁”，造成选拔人才时“详覈无所”，没有客观的尺度可依据。于是录用认识各地民情的本地朝官来兼各地“中正”，“以定其选”。
那么，处所的中正官作为选拔人才的单元单子，要依据什么选拔人才呢？关于这个问题，九品官人法的实行分成两部份。首先，凭据被选举人的“乡论”，也就是在民间的谈论，来订出“乡品”，而“乡品”将决意日后能升迁到什么位置。举例来说，若是一个将出仕的士人，“乡品”为二品，那么日后他出仕所任的“官品”，会跟着升迁慢慢接近二品，没有不测的话，最后能够担当二品高官。
九品中正制
依据“乡论”来制订“乡品”，目的是将汉末以来的“清议”、“乡论”，予以“官方化”，认可其在轨制上的感化。正本九品官人法的立意，是要借由处所“清议”、“乡论”的轨制化，来达到监视朝廷的方针。讪笑的是，把握清议的倒是在中央当权的清流集体。久而久之，就显现了专门给身世清流者起身、升迁的“清官”。“清官”的显现，包管了清流士族的仕途能一帆风顺，促使门阀世家的发生。曹魏时期“清涂”的显现，就将所有“清官”贯穿为“清涂”，作为必然的迁转途径，并由门阀世家所独有。
“清涂”的显现。关于门阀在铨选上的优胜性，事实上在汉代的察举轨制后期，就已经显现了“以族取人”的毛病，鼓起很多“累世公卿”的富家。比及曹魏实行九品官人法之后，负责品第身世、审核政绩的中正们，往往是由那些被审核的朝官兼任，形成“球员兼裁判”的景遇。这个现象有利于那些正本就在中央担当大官的家眷，这些富家往往自许“清流”。而身世这些富家的“清流后辈”，经常一出仕就担当名声好的“清官”来培育名望。
黄门侍郎
“清官”正本就是那些用以优礼名流，没有实质政务的垂问官员，目的在于“以观大臣之能”，轻易日后升迁。因为担当这种官职的人，多具有充沛的声望，同时也利于地位上的迁转，是以清流后辈多乐于此职，进而被士族们所占有。曹魏时期，这种清官的代表是黄门侍郎跟散骑常侍，其时号称“清华”，两者合称“黄散”。像这种地位，平日只有清流后辈才能够担当，也是所有起身官中地位最好、迁转最速的。
散骑常侍崔鸿所撰《十六国春秋》
在汉代，官本无清浊。九品官人法区分官职高下的体式，也只是将所有官职分为九品。然而，因为任职者履历的分歧，使即使是统一品位的官职，也会有好坏之分。譬如官品同为六品，秘书郎是专给那些最超卓的年青年头后辈担当的，所谓“世界清官”。从事郎中则是给乡品三品身世者经受。至于侍御史，则是给那些六品身世者，在年迈退职之前就任的。如斯一来，担当官职的“清浊”与否，往往能显露任官者的身世、履历是否“清浊”。除了品位凹凸之外，任官者更在意职官“清”的水平为何。于是，官职的“清浊”与否，反而庖代品位凹凸，为任官者所关心。
汉朝处所官蜡像
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