很多人都不了解古代打屁股的事情，接下来跟着小编一起欣赏。
中国政治历史上，从曾经的文质彬彬走向了野蛮。最为明显的是从唐宋文明政治到元朝野蛮政治的转变，从元朝开始，专制皇权一步一步加强，几乎压制了所有从下而上的社会组织正常发育，使得皇权一家独大。
北宋时期曾经追求国家与社会之间的利益平衡，士大夫与皇权共治天下的现象也一度出现，但这也只是中国历史长河中昙花一现。宋朝时期曾经出现范祖禹驳回宋仁宗签发任命文件9次，甚至翰林学士如果觉得皇帝意见有不妥的地方，拒绝起草诏书。但是从王安石变法开始，专制逐渐取代宽容，批评朝政的制度虽然存在，但是却被王安石利用权势所打压。到了南宋，皇权的专制进一步加强，理想主义士大夫，如朱熹等在南宋已经找不到任何位置。
金朝开始的打屁股
在北宋的晚期，来自东北的女真族建立了大金政权，在建国短短十年时间里，消灭了草原霸主辽国，并且把北宋赶出了开封。按照文明发展水平，当时的金朝远远落后于辽和宋，但是历史却在此时进入另一个轨道。
在唐宋时期不杖责大臣的传统却被金朝人完全颠覆，金朝统治期间，当着群臣的面，杖责士大夫成为家常便饭。尤其是在权臣术虎高乞时期，对待士大夫动不动就用绳索捆绑，像对待奴隶一样吊打。当时的文臣都被迫身上带着一种“帝龙散”的麻醉药，在被打前嚼碎吞下去，能够减轻疼痛。金朝元好问曾经写过一首诗文《中州集》这样记载：“嚼蜡谁知滋味长，一杯卯酒地龙香。年来纸价长安贵，不重新诗重药方”。
金朝不仅仅是皇帝对大臣打屁股，而且大臣也可以对皇帝打屁股。据《三朝北盟会编》记载，金朝的第二位皇帝完颜吴乞就被打过屁股，当时金国设置了一个专项资金，这些钱财只能用来打仗，而不能私用。但是完颜吴乞却偷偷私自挪用这些资金，于是群臣把他拉下宝座，带到院子里打了二十大板，然后又给扶回宝座，群臣再跪下谢罪。
元朝的奴才
这种打屁股的传统，逐渐被后朝传承下去，到了元朝逐渐习以为常，并且皇帝与朝臣这种主仆关系，也在元朝形成。这是蒙古游牧社会中，主人与奴仆关系逐渐演变而来的。比如在元朝给皇帝起草奏章里，下面臣子常常以奴婢自称。这种自称奴婢习惯，不仅限于蒙古人，当时西夏以及西北地区的色目人，以及后来的清朝，臣子都常常称呼自己为奴才。
不过有些学者认为，早期奴婢的称呼，是一种亲疏远近关系的表达，如果在主人面前称呼自己老奴婢，那么关系是非同一般的。在游牧民族文化里，奴隶是私有财产，只能效忠于主人，如果叛逃是要被砍掉手脚的，甚至处以死刑。
元朝皇家的老奴婢地位是非常高的，他们通常把自己的儿媳妇送到宫中给皇太子当奶娘，元朝宰相脱脱被称为奶公，也是因为太子奶娘的缘故。而且脱脱儿子与太子同岁，常年在一起玩耍。元朝奴婢的身份是世袭的，在元朝被称为“大根脚”，是一种尊贵的称号。
元朝起源于蒙古游牧民族，游牧民族具有分散性和流动性，因此很难形成如汉族社会的高度集中的统治，他们通过逐级分封的形式，把各个部落给联合起来。而且把整个国家也当作自己的家产，常常是家事，国事不分开的，上下级的统治主要依靠个人的关系以及习俗，而不是明确的制度。
比如中央禁卫军、皇帝内侍以及国家机密部门，都采用的是“怯薛“的制度，也就是轮流值班的意思。这些“怯薛“人员都是地位显赫的家族，要么世袭的奴隶，或者拥有显赫军功之人。而且“怯薛“之中能够进入内廷的，是需要更高地位的奴隶，他们常常能够服侍大汗。
据《元史.董文忠传》记载，元代有个董文忠的“怯薛”，轮到自己值班时候，鸡鸣时分就入大汗帐，一直跪到晚上点蜡。如果值夜班，就睡在大汗的床前，如果半夜大汗要喝水或者小便，他不用点灯就可以把大汗所用的东西，递到面前。
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