起原：南楚乔木。
不得不说，实际中，很多人，仅仅是为了活下去，就已经使尽了洪荒之力。----------题记
大灾之年，丈夫把双亲拜托给老婆，本身出门乞讨，面临邻人的财帛诱惑，老婆始终做到目不转睛。然而世事艰难，即使拼死累活，也无法伺候公婆，此时理当若何？倘若卖身换钱赡养翁姑，并为丈夫买来未婚女子为妻，事实是对是错？纪晓岚在《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》中记载了这桩发人深思的案子。
郭六，淮镇的一位农妇，无法考据是其丈夫姓郭，照样其生父姓郭，能够确定的是，左邻右舍都称谓她为郭六。雍正二、三年摆布，淮镇大打饥荒，郭六的丈夫考虑本身在家无法活命，只好仓皇出逃，脱离故里，到外埠乞讨试试看，以求敷衍塞责。出门前，丈夫郑重其事地跪下向老婆叩头：我怙恃都已年迈体弱多病，我今在外乞讨求活，怙恃就完全拜托给你了。
郭六年青年头时兴，很有姿色，左邻右舍的年青年头男子看到郭六家缺衣少食，不由心生邪念，用金财帛物诱惑郭六。对此，郭六目不转睛，立场生硬，一个也没准许，始终大门不出，二门不迈，安心做裁剪缝纫的女工来伺候长辈。然而，因为饥馑太甚严重，哪怕再辛劳，她也揽不到成衣活，是以挣不到钱养活公婆。
百善孝为先，此刻灾情严重，哪怕她不吃不睡，也于事无补。郭六想到近邻男子曾用金财帛物诱惑本身，眼下走投无路，也只能出卖本身的身体，换来钱物。她到处奔跑，知会左邻右舍，叩头施礼，表明“邻里能助我，则乞助我，不克助我，则我且卖花，毋笑我”的立场。
邻里见此，大惊失色，犹疑不决，一言不发，陆续脱离郭六家（邻里趑趄嗫嚅，徐散去）。郭六把挣钱的设法示知公婆后，果然与那些有钱男子胡混一路，暗地把卖身的钱积攒下来（阴蓄夜合之资），买来一位童贞养在家中。左邻右舍得知，还认为郭六要搞扩大再生产，轻易多挣钱。郭六也不注释，只是对买来的女子严加提防，不让任何外人与她晤面。
时光如梭，三年事后，郭六的丈夫回家。见到远离三载的丈夫，郭六仅是简洁地问候一番，然后当着公婆的面，对丈夫说：你既归家，怙恃也健在，今天我便将二老交还给你。然后，又唤来之前所买女子，给丈夫看：为了养家糊口，我被迫倚门卖笑，身体已受玷辱，无法忍耻再面临你，已为你另娶一妻，现在也一并交付给你。
丈夫诧异愕然，无言以对，郭六坦然自如、故作轻松地说：我先去为你预备饭菜。不待丈夫回应，她径直走进厨房。让丈夫和公婆切切没想到的是，郭六慌忙到厨房，并非做饭，而是自杀了却。人命关天，官府得报，赶到现场验尸，发现死去的郭六，一双眼睛炯炯有神，没有半点要闭上的意思。
官府在查明事情的原委后，判将郭六的尸体葬在夫家祖坟，但未来不和其丈夫合葬。人们对此百思不解，知县注释说：不与丈夫合葬，是因为他们夫妻已隔离关系；将郭六的尸体埋葬在祖坟，是因她并未反水本身的公婆。这时，郭六的眼睛仍未闭上。郭六的公婆沉痛欲绝，都说郭六本就是个忠贞不渝的贤良老婆，实因本身二人的原因，才沉溺到这个田地。
作为儿子，不克养活本身的怙恃双亲，反叫毫无血缘关系的儿媳来养活，这是什么事理（子不克养怙恃，反旷世养怙恃者耶）？何况，饥馑年月，作为亲子，不克伺候双亲，外出乞食，反将养活怙恃的艰难重任交给一位弱女子来承担！郭六并非生成就喜欢沦落卖笑，而是被逼无奈，才不得不做出有损贞节的事情来，这些情形，莫说左邻右舍，就是过路之人也一览无余。郭六和丈夫隔离夫妻关系，过错事实在谁？郭六是我们家的儿媳，是否与儿子隔离关系，是我们的家事，不劳官府处理（此我家事，官不必与闻也）。话说完，郭六的眼睛竟然闭上。
此事发生后，时人畅所欲言，谈论各不沟通，甚至截然相反。纪晓岚的爷爷，是监生，做过县丞，他谈论说：妇女贞节和孝顺应该并重，而不克偏废。在节孝辩说、无法分身时，事实若何弃取，即使圣贤，亦难定夺，作为伧夫俗人，我们不敢有只言片语的论断（节孝并重也。节孝不克分身也，此一事非圣贤不克断，吾不敢置一词也）。
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