太监乱权干政的事，自古以来已经习以为常，前有赵高执政堂受骗众指鹿为马，到后来唐朝的寺人甚至敢弑君令立他皇。甚至过了几百年，在明朝仍有不少寺人干政的现象。事实上明朝竖立之初，寺人是没有任何权力的。
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朱元璋竖立明朝后，为了巩固皇室的统治，他取销了宰相轨制，高度集中了皇权。可这些并没有完全撤销了朱元璋的挂念，他想到东汉以及唐朝的汗青显现了不少寺人祸乱朝纲的现象后，认为寺人一旦有了文化对国度就危险了，所以又制订了一条祖训，其内容就是要求寺人不得干政，违令者杀。这还没够，甚至寺人都没有念书识字的资格，设立在内廷的官职也只能在四品以下。以至于在洪武年间，寺人被严厉限制，几乎就是端茶送水，跑腿打杂的奴才。
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可朱元璋也有本身打脸的时候，到了他晚年鼎力屠戮功臣时，又带头升引了这些内廷寺人。甚至在外甥李文忠劝谏老朱远离这些宦官时，朱元璋还大发脾性，认为李文忠想减弱他的羽翼，意欲何为？这其实就能看出，老朱在屠戮功臣时已无几多信任之人，才将这些寺人视为本身的助手。可粗略上，这些寺人也只不外是朱元璋削掉这些荆棘的“柴刀”，都还在他的把握之中。
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寺人的权力真正起头攀升的阶段要数“靖难之役”后，其时建文帝对朱元璋留下的祖训严厉遵守，以至于寺人对这些苛刻的要求都心存不满，在“靖难之役”中，这些寺人就在私底下关联燕王朱棣，将把握的朝廷信息都示知朱棣，能够说朱棣可以即位做了皇帝，朝廷里的寺人也算是出了不少力。
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或许是对靖难之役有功，又或许是朱棣手下的寺人马和就是个能统兵接触的人才，这让朱棣对于寺人似乎没有什么反感。朱棣即位后，天然是要起头论功行赏，这些寺人也成了被犒赏的方针。朱棣甚至将监军、巡边的义务都交由寺人负责，能够说朱元璋设立的二十四衙门，在朱棣时期起头走向巅峰，显赫一时。但这些不克就认为朱棣昏聩，究竟寺人可以权倾一时，大多碰到了昏君，永乐朝的寺人就多是人才，朱棣恰恰可以让这些刑余之人人尽其才，例如：郑和（出访西洋，打开海上丝绸），阮安（不光是个建筑专家，照样个水利工程的人才）。说究竟，寺人好与欠好，重点照样看统治者会不会用，怎么用。列位读者，你们承认吗？不妨说说你们的概念。
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