杨贵妃身后，唐玄宗命人将她的尸身抬到驿站的天井当中，请陈玄礼等几个次要将军出去验尸。陈玄礼他们看过以后，这才脱去了甲胄，向玄宗叩首赔罪。陈玄礼说：“杨国忠病国殃民，乃至水深火热，陛下迁播。臣等为了社稷，矫诏杀死他，真是罪不容诛!”很明显，陈玄礼晓得玄宗是大白人，也就不再提杨国忠谋反的事，间接把本人杀他的来由提出来了。那末，唐玄宗怎样答复他呀?玄宗说：是我没有识人之明，用人恰当，迩来我本人也渐渐觉醒了。原本筹办到四川以后再杀他，此刻你们提早了结了我的宿愿，我还筹办赏你们呢，怎样能说有罪呢!陈玄礼听玄宗如许说，赶快带领将士们高呼万岁，这下，兵士才终究散去，整理步队，从头动身。马嵬之变至此也就算根本竣事。
贵妃之死的千古谜团
那末，我们毕竟该当如何评价这场政变呢?我想，有三个成绩值得我们考虑。第1、马嵬之变的性子是甚么?中提到马嵬坡，是如许表明的：“唐安史之乱，玄宗从长安西奔成都，缢死杨贵妃于此。”平易近间提到马嵬之变，第一反响必定也是杀杨贵妃。但究竟上，马嵬之变从本意来说，毫不是要杀杨贵妃，而是要杀宰相杨国忠。我们讲过，杨国忠当政当前，根本上没有做任何一件功德，早就到了官怒平易近怨的水平了。别的，对付安史之乱的迸发和潼关沦陷、玄宗出逃，杨国忠都难逃关连。在这类环境下，杨国忠曾经成了众矢之的。不但是禁军将士想要杀他，上至太子，下至平凡老苍生，没有一个不恨他，不但愿杀了他。恰是在这类不杀不敷以布衣愤的遍及感情下，陈玄礼才策动禁军将士，制作了马嵬之变。以是说，杀杨国忠，才是这场政变的次要方针，至于杨贵妃之死，在很大水平上是受杨国忠连累的成果，只能说是这个工作的副产物。
第2、既然政变的方针不是杨贵妃，为何厥后杨贵妃会成为人们影象中的配角呢?我想，这就是人们的生理成绩了。甚么生理呢?起首就是对弱者的怜悯。一个弱男子，在乱军当中寿终正寝，这在任什么时候空布景中城市惹起人们的怜悯。更况且是杨贵妃如许一个旷世才子呢。有道是“喜剧就是把美的工具打坏给人看”，在全部喜剧当中，另有比才子惨死更动听心弦的吗!也正由于如斯，人们才会把眼光会合在她身上，乃至编出很多多少贵妃不死的故事。此中最有影响的就是杨贵妃被侍女替死，自己厥后流浪日本的说法。八十年月，日本影星山口百惠还已经宣称本人是杨贵妃的后代。
那末，杨贵妃能否有大概逃过一死，东渡日本呢?实在是不成能的。要晓得，唐代和日本固然有商贸来往，可是，受帆海本领的限定，路途仍是布满了艰苦。以鉴真僧人为例，他在安定年月东渡日本，前后历经11年，履历了5次的失利才终极乐成。杨贵妃一个弱男子，在太平盛世当中，又怎样大概经过冗长的敌占区，渡海乐成呢!这些传说只是人们的一种夸姣希望而已。第二个生理就是对乱世的惦记。安史之乱后，大唐的乱世也就一去不复返了，生活在唐前期的人们对那段安靖、昌盛的历史发生了深深的惦记之情。这时候候，集饱满美丽、能歌善舞和繁华繁华于一身的杨贵妃渐渐成为人们心目中乱世的意味。她的惨死，也就成为乱世闭幕的标记。在这类环境下，马嵬之变的政治色采就被渐渐淡化了，而它的喜剧意味则渐渐强化。也就是在这个转化进程中，政变的仆人公终极从杨国忠酿成了杨贵妃。
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