开创元灵(他有4个门徒,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君)
宇宙出生之初，有一后天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵偶然中于西昆仑获得宇宙之初的造化神器，颠末不知几世修行，元灵好事美满，道法得成。在冗长难耐的浑沌宇宙中，开创元灵成为宇宙间独一的一个“苏醒者”，忍耐着不可思议的孤傲孤单。好像，为了完成某种商定而奥秘的任务，开创元灵操纵造化神器的无尚灵力，辨别教授给四个门徒一门修行的秘诀。老迈鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄氛围”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。先人辨别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
1、鸿钧老祖
收有三大门生：太上老君(品德天尊33重天)，元始天尊<三清之首35重天>，通天教主 (灵宝天尊34重天)
(1)老子
即太上老君。他是鸿钧老祖的大门生，掌管人教。曾三次下山帮忙阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，败北过通天教主。中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。玄都大法师是太上老君独一门生。
(2)元始天尊
鸿钧老祖的二门生盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人门生们正顽耍作乐间，也不知抽的甚么风，忽觉寰宇一片浑沌，含糊难分，好生不爽，信手即是一斧头，就此开出一个寰宇来(这位真可谓猛人是也!)，更使神通化做那山水大地，江河湖海。盘古不但斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的地步，并一手创建出一个教派——名唤阐教，法力高强、入迷入化。后代常人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。 (汗….盘古竟然就是元始天尊) ，厥后他成为三清教的主管——中的玉清圣地后天教祖。
所收门人门生有数，此中尤以那“玉虚十二门人”为修行最光滑油滑者，你道哪十二门人?辨别是：
(1)文殊广法天尊(后入释成佛：文殊菩萨)：洞府–五龙山云霄洞;门徒–金吒;宝贝–遁龙桩。
(2)普贤真人(后入释成佛：普贤菩萨)：洞府–九宫山白鹤洞;门徒–木吒 宝贝–吴钩剑。
(3)慈航道人(后入释成佛：观音大士)：洞府–普陀山落伽洞;门徒–无;宝贝–玉净瓶。
(4)惧留孙(后入释成佛：惧留孙佛)：洞府–夹龙山飞云洞;门徒–土行孙;宝贝–捆仙绳。
(5)玉鼎真人：洞府–玉泉山金霞洞;门徒–杨戬;宝贝–斩仙剑。
(6)太乙真人：洞府–乾元山金光洞;门徒–哪吒;宝贝–九龙神火罩。
(7)赤精子：洞府–太西岳云霄洞;宝贝–阴阳镜。
(8)黄龙真人：洞府–二仙山麻姑洞;门徒–无。
(9)广成子：洞府–九仙山桃源洞;门徒–殷郊;宝贝–番天印。
(10)道行天尊：洞府–金庭山玉屋洞;门徒–韦护。
(11)清虚品德真君：洞府–青峰山紫阳洞;门徒–黄天化。
(12)灵宝大法师：洞府–崆峒山元阳洞。
其他门生另有：
(13)云中子：洞府–终南山玉柱洞;门生雷震子。
(14)南极仙翁：洞府–昆仑山玉虚宫;门徒–鹤童、鹿童
(16)白鹤孺子：元始天尊身旁的随从
(16)姜子牙：中封神的)
(17)申公豹：因助桀为虐，和姜子牙尴尬刁难，被元始天尊赶班师门，又拜在通天教主。
(3)通天教主
鸿钧老祖的三门徒，掌管截教。他的门人门生最多，但大多都是在鱼目混珠。不外他也为上天做了很多的奉献。像玉帝部下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几近都是他的门人。通天教主听信众门生的诽语，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的来路。厥后多亏四大教主齐心合力才破得此阵。他就是三清教的另外一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
2、混鲲祖师
混鲲祖师，修“玄灵气”，门生有数，甚么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各类抽象各别的生灵都来者不拒。最满意处是有两大门生。大门生名唤接引道人，二门生名唤准提道人，真个也是仙心不凡、道行功深。两人一手创建了一门家数——名唤东方教，分任大、小教主。
(1)接引道人(如来佛祖)
大门生接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩-悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩-悉达多却也是个仙心众多、天纵奇才之人。厥后王子单独默坐于一棵菩提树下，竟豁然功法光滑油滑，得悟小道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心泛动，竟创建出一门家数——名唤释教。即接引道人修成金身，即如来佛主，属此刻佛。后兼并东方教，成其释教;
(2)准提道人(菩提老祖)
二门生准提道人也就是书中所说的东方妙法祖菩提，其间不知与接引道人世产生了甚么变故，却奥秘消散，今后再不闻踪影。多年后，有一天产石猴横空出生，得一来源奥秘的菩提祖师教授一身惊人性法。 东方教消散后，隐于西牛贺洲灵台方寸山，斜月三星洞当前自主道观修身养性，除了山中住民，没人晓得他的住处。就是那如来，也不晓得本人的师弟身在何方。更不知西牛贺洲另有神仙存在。
横三世佛指东方及时行乐阿弥陀佛，主管东方及时行乐。他有两位胁侍，“大勇”局势至菩萨和“大悲”观世音菩萨;地方娑婆天下的释迦牟尼，主管地方娑婆天下，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨;西方琉璃天下的药师王佛，主管西方琉璃光天下，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。
竖三世佛指过来佛燃灯古佛，此刻释迦牟尼佛将来佛弥勒佛。
3、女娲娘娘
女娲娘娘，修“玄氛围”，这女娲自来即是人首蛇身容貌，素性孤介，少量措辞，但其襟怀泛博，素有悲天悯人之理想。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个寰宇后，女娲娘娘怜宇宙造化百姓万物之意，因而用水和黄泥，模仿其小师弟陆压之样貌，捏了有数男女泥人，再吹一口吻，往地上一放，竟都活了过去。厥后人们感女娲造人之好事，尊其为女娲娘娘。
人类堕入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无尚道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支持寰宇的四柱，寰宇终究重归安好。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平淡的补天石，竟偷跑了出来，那就是后代之天产石猴孙悟空。
4、陆压道君
正所谓“鸿钧老祖第一仙，门生盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是厥后人的容貌都是出自陆压道君。开创元灵四大门生：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派好事实在开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，素性混闹打混，从无一天端庄，却无甚么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，晓得者也尊其为陆压道君，小辈仙人当中，倒是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不睬仙境与天帝(彼时天庭仿佛还非玉帝掌管)。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不平九泉中。潇潇安闲任我游，自安闲在散圣仙。
2、妖妖怪怪佛仙神
佛–释教修炼的最高地步，是人类经过念经大概说修禅到达涅盘，往生东方及时行乐，因为离开了身材的来由，以是能够到达佛说的无苦的地步，是一种初级形态的灵体，这是佛的寻求，佛寻求的是”灭”。
仙–道家修炼的最高地步，是人类大概其他植物经过汲取寰宇灵气到达人性合一的地步，永生不死，永世驻世，芳华长在。这是仙的寻求，仙寻求的是”天道”。
神–人身后的魂灵。
1、起首谈妖与怪。
这个词在东方常称为怪物，普通指边幅可骇的植物或兽人，而在西方常合称称为魔鬼，魔鬼是一个笼统的褒义词，泛指统统有超本领或是神通的非神非仙非人非鬼的由动动物修炼的曾经变幻出人形(有的一定变幻成人)的物体。
此中妖以植物修炼而成的占多数，比方蛇妖，免妖;而怪以动物修炼而成的占多数，比方树怪。但这也不是相对的。
必要出格指出的是，动动物们在修炼进程中假如二心向善悟道的话，是完整有资历修炼羽化的，妖与怪是动动物们修炼偏向向险恶这一面成长的不良成果，在修炼进程中(也就是未成魔鬼或仙，但已有部份法力之前)，这些动动物们常被称为精，比中免精，人参精等，比称魔鬼略有好心，但也可一概称为魔鬼(留意并不是实质意义上的魔鬼)，魔鬼白日早晨皆可勾当。
2、其次谈谈魔
魔从广义下去说和妖根本不异，但有两个差别，其一是魔在法力上是远比妖要强盛的多的，普通的仙人都纷歧定是其敌手，是资深的魔鬼，且带有一点反当局性子。其二是魔有大概是仙和神误入正道而出错成的，妖则是动动物土生土长的。魔白日早晨皆可勾当。
3、再谈谈鬼
许多人将鬼与妖，魔并谈，以为他们差少量，这是极端过错的!鬼为至阴之物，普通俗称为魂，言下之意就是阳寿尽了，阳世的躯体没了，只剩下了蒙胧的非实体的单位。鬼绝大大都由人身后，魂离体而化成，只能在阳间勾当，假如回了阳世也只能在夜晚出来，因为人的阴阳均衡被冲破，酿成纯阴之体，天然多了一点超本领，但极端薄弱。以是说鬼的力气很弱的。鬼的前途普通有三，其一是投胎转世为人或动动物，其二是在天堂里刻苦，这两条最为罕见，另有一条是登仙成神，普通来讲是人在阳世或多积德事，或修道，或受高人辅导，或受敕封，但却没无机缘肉身化仙只能在身后登仙飞升为神的人。实在这些人并没有直正确当过所谓的鬼。鬼只能早晨勾当，白日是相对不成能的。
4、来谈谈仙
从狭义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。广义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下广义的仙，即与神相差别的仙，仙这个观点也是纯洁的宗教性子的，言下之竟，是道家的专有，不管是否是羽士，羽化的人或物老是和玄门是毫不相关的。仙是肉身成圣，好事美满之人，全部的物体皆可羽化，羽化的方法有两种。
第一种是主动羽化，不管是人，植物，动物乃至黑白生物，都能够主动羽化。比方受神仙点化，或被神仙仙气传染，或服食道家灵药妙药，或发展情况吸寰宇灵气，都能够使物体羽化。其中例子有许多，不举例了。
第二种是自动修仙，“凡是有九窍者，皆可修仙“，以是只要人和大批植物能够修仙，当他们信仰玄门，自动修炼道门正宗神通，多积德事，此中的有缘人便可以修羽化道。但必须是修炼正宗神通，假如修炼了歪路，即便有成，同样成不了仙道，只能是妖魔。
羽化当前，假如没有遭到官方供认，只能算是散仙，未入真流，但已得清闲永生之体。假如遭到官方供认，就入真流，成为真仙。此时能够挑选在天庭为官，也能够不去，究竟是本人修的仙，不平玉帝管。此时能够找一方仙山名岛，安闲清闲，整天下棋饮酒探友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也!
5、再来讲神
神这个观点不是宗教性子的，与佛和仙差别，神是个崇奉观点，是个轨制观点，这点要具体留意。我们这里不谈上古大神，只说后代之神。有些上古期间的诸如女娲，共工，回禄，刑天等为后天天然之神，与后代所谓的神是有严酷差别的，普通俗称为大神或称上古大神。狭义五仙是寰宇神人鬼，下面说的仙指的是寰宇两仙，这里谈的神指的是仙人和鬼仙。神是人身后遭到敕封而到天上或九泉办事的人，请留意是身后，言下之意就是，神必定是由灵魂弃世后而成的，没有带走本人阳世的肉身，并且普通在天上任务，诸如封神榜末了封的皆为神。
成神的人不需有宗教布景，不必要进修修炼相干宗教典范，更不必要是羽士或是僧人。只需你有缘份，或是阳世非常良好的人，或是多积德事的人，或是受人世苍生尊崇的人，都有大概在身后被天庭封为神，分在天上或九泉当官任职。比方后代的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信仰玄门释教，更没有举行过修炼，只因阳间影响太大，为人良好，身后就被天庭汲取为神了。以是神这个观点其实不是纯真玄门的观点，这和仙佛是有差别的，但常常被许多人疏忽。
下面谈了这么多，特别是神与仙，免不了又要堕入神与仙哪一个级别高的陈大哥调成绩上了。实在那是将级别官职与修行的美满条理弄混了。神与仙的级别成绩，是其修为的美满条理差别，修成正果的道路差别，一为肉身成圣，一为身后飞升，仙的确是比神的级别和美满条理要高。但和所谓的官职是扯不上干系的，比方封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶很是之高，远比普通的仙要高的多，况且普通的仙还没有公职呢!
6、末了说说天庭的轨制
天庭实践上是一个由神占绝大多并占统治位置，汲取部分道家的神仙，佛家的人，一路构成的以玉帝为国度元首和当局领袖的具有分明政治合作的国度。玉帝是个玄门观点，当仙佛神三界一路构成天庭当局后，玉帝被推为天子管理天庭，从这个角度来讲，不管是道祖仍是佛祖名义上都是玉帝的臣下，这在西游中有分明的表示，如来观音在提到玉帝时，都称奉旨。
在封神榜订定后，天庭由365位神构成当局，由玉帝统治。但在厥后冗长的变革中，天庭垂垂的多了许多部分，也多了许多官位，比方像弼马温如许的官衔。如斯便必要更多的神，因而阳世许多良好的人在身后，就被天庭汲取到天下去仕进。
天庭原本只是全由神构成的，他们法力不如仙和佛两家，但当神的步队强大，并有了相称的构造范围，乃至是部队后，他们就成了具有实权的当局。此时仙和佛两家固然不屑天庭当局，但不能不无视他们，由于他们是正当的独一的当局。
以是仙表了态，愿以玉帝为尊，并放了大批的精英在天庭任职，像真武大帝，东华帝君等等，连道祖都被天庭聘为首席参谋。但仙界只是拨人与天庭配合办理天上人世，身份威严万不可失，以是老君虽为道祖，且为三清大家兄，到天庭当参谋后，也志愿降为三清之末，以保仙界威严。厥后空门也以玉帝为尊，愿共建结合当局，也拨了一批精英到天庭任职，比方四大天王等，然后就构成了仙人佛共掌天庭的场面，玉帝是共推的天庭魁首，是神的头头，道祖和佛祖乐意为臣，如斯天庭轨制大成。
中国传统神话小说两大巨擎即是和。从成书工夫看，西纪行早于封神榜，但从故事成长来看，封神榜则早于西纪行。两者的人物构成其实不不异，但有相通的地方。
鄙人鄙人，实验将和贯串起来。这个期间，次要权力是阐教和截教，别的另有妖和东方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖德门下，以是说，阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称号看，阐教和截教在封神榜之前，都是属于仙这一族群。那时还没有神，封神榜的目标就是将阐教和截教下的徒弟以及妖内里的出色者录用为神这一族群。以是说，神是绝对于仙低一品级的。再说妖。从书中能够看出，妖是独自存在的一个族群，这个族群次要是那些由各种生物及非生物经过汲取日月精髓，自行修炼成的。从法力方面看，妖和其他仙差异其实不大，但因为不被阐教和截教采取，而只能游离在外，成为妖。假使被阐教或截教招收，便可以瓜熟蒂落的称仙。
另有个东方教，听名字就晓得是释教的前身。那时的东方教仍是很强大的，从其门下门生来看，该当是属于创始期，东方教除了接引准提外，几近没有甚么能人。这是封神榜期间的权力漫衍。
再看看西纪行中的权力漫衍：
这一期间，曾经存在的权力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。此中的神，就是封神榜期间所创建的那些榜上人物。仙则较封神榜期间人数大减，并且这个时辰的仙都曾经分离成一个个自力群体，可见仙曾经不再好像封神榜期间那样有构造了。佛在西纪行期间，能够看出气力最强盛，其下人材济济。
妖和封神榜期间仍是一样的，都是汲取日月精髓的生物和非生物构成。
魔是一个封神榜期间没有的新族群，这个族群次要都是由修炼的人、各类生物和非生物构成。鬼在封神榜中也有提到，可是这时候候的鬼该当还处于无序形态，并且法力、气力都仍是很弱的。而到了西纪行时，鬼曾经成了一个有构造的族群。以上就是西纪行中的次要权力。
3、仙人的演变
神在封神榜从前，是没有的。封神榜的目标与其说是封神，不如说是创神。我们先看看做为神的前提是甚么：
起首，对付出生是没无限定的，就是说，不管人、仙、妖，只需得到仙大概神的最高统治者的认同，便可以成为神。这点，看孙悟空是最能大白的。孙悟空学得法书后，只是属于妖这一族群。但经过玉帝的承认，就一跃为神了。以是我们能够认定，神在雇用职员上是采纳带领威望制。
其次，对付神的法力并没无数值化的尺度和请求，高强如哪吒、杨戬，低俗如马氏，都可入为神族。
末了，神的数目并没无限制，固然有岗亭定额，但没有体例限额。这个持续以孙悟空为例。孙悟空担当弼马温时，有弼马温的岗亭，但没有定员。经过书中描述，可知弼马温是有后任的，但不知何许缘由，招致该岗亭持久空置。后孙悟空成神后，才被聘为该岗亭。
正由于这几点，从封神榜后到西纪行期间来看，神的数目在封神榜的底子上有了极大的添加，但质量上却相较有所退步。比方，巨灵神，在封神榜期间是没有的，但西纪行期间却成为紧张战神之一，但巨灵神的战役力参考孙悟空，与杨戬和哪吒比拟，差异不是一点半点。可见此时的神整体战役力是比力差的。
仙在封神榜之前，能够说权力最大。封神榜从前，全国只要仙、受仙把持的妖和正在创业的东方教接引准提二人。此时的仙相对能够说是一支独大。但封神榜后，不知产生了甚么变革，到西纪行期间，仙曾经衰败到极其分离的情况，职员数目缓慢降低，有相称大一部份都被分流大概说是跳槽到了其他族群，这个跳槽的目标田主要有神、佛、鬼族群。
封神榜之前，仙的领袖有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西纪行期间，仙曾经没着名义上的领袖了，从行动上看，曾经服从于玉帝了。
而本来的仙派领袖通天教主和元始天尊也退隐了，这两者的师兄太上老君反而成为受神带领但却超然于神的一个非凡人物。这个变革是很奇异的。封神榜从成果来看，是仙派支解截教的进程，经过支解截教，排挤通天教主，到达阐教独掌大权的目标。此时创建的神不外是一个品级低于仙的族群，不管气力，仍是权力，都远逊于仙。但成长到西纪行期间，两者恰好调位，神反而成为高于仙的族群，仙成为受神庇护的族群。
经过这个两头点的表象，我们能够公道猜想毗连这两头点的连线环境。我以为，在封神榜以后，已经产生过一次宏大的变更，这个变更招致了阐教闭幕，使元始天尊损失了仙族的批示权而沦为光杆司令。在此次变更中，神得到了极大的成长，而且有大概完成了从部落构造到地方集权构造的变化。而这里，另有一个极端秘密的人物，就是太上老君。
我以为，在此次变更中，太上老君起到了粉碎阐教兴立神的作用。在封神榜时，太上老君还无权无势，但到了西纪行期间，一跃而为虽奉命于神的领袖玉帝，但位置远高于任何神的一个非凡地步。有句话说：谁受害，谁怀疑。太上老君得到这类非凡报酬，相对不成能是无功而受的。何况，根据神最后的气力，是不成能让阐教崩溃的。
4、佛的成长
在封神榜期间，佛仍是称作东方教的，这个教很风趣，只要两个高人：接引和准提。而到了西纪行期间，则改东方教为释教了，并一跃成为与神并肩的强盛权力。从西纪行描述中看，此时的佛职员数目其实不比神多，也不比仙多，但综合气力却绝非仙人能够比力的。
我们参考理想，此时的佛就近似于比尔盖茨的微软公司。微软公司最后也是二人创业，然后渐渐成长成为人数固然少量，但缔造财产相对天下第一的霸王龙级至公司。佛也如斯，从封神榜期间的二人组合，到西纪行期间的精英团队，和微软公司绝然类似。
佛从构造下去说，也是存在品级的，但这个构造布局差别于神。神是一个多条理的构造，估量其品级如中国现代般的九品。而佛只要佛祖、菩萨、罗汉和其别人员这复杂的几层。这一方面是佛受人数限定，不可采纳多条理构造，另外一方面，是佛间接采纳的当代办理中推许的扁平型办理形式。从当代办理学来看，佛的办理形式分明要高于神的办理形式。从实践后果看，也的确如斯。
比方，西纪行中，孙悟空从守法乱纪到被追捕，全部进程手续繁复，层层传送，层层分兵，末了仍是失利了结。而佛方面，比方观音菩萨探求西天取经人物的进程，从最高带领如来佛祖收回饬令给观音菩萨，然后观音菩萨按照本人的断定，间接就将使命顺遂完成了，防止了许多手续，也防止了信息传送的过错。固然了，这类构造布局的优毛病大师能够看把守理学，天然就了然了。从人材方面看，佛采纳到手段次要是两种，一种经过严酷的磨练，从妖、魔中遴选。一种是将佛族群中的良好份子，经过严酷实作培训，得到晋升。
前一个例子，在西纪行中有孙悟空、红孩儿等为证。后一个例子就是唐三藏了。从西纪行中，并没有看到佛间接从神中挖角的事例，以是能够断定，佛在西纪行期间是不可间接从神中遴选人物的。但佛在看中神某一人物时，我以为仍是会采纳各种本领，使神本人将这人物踢入迷这一族群，使之成为妖大概魔，乃至是最后等的人和生物，佛然后再根据后面说的第一种本领来将其领导入佛。
以是说，恰是由于佛采纳了严酷的人材机制，才干确保佛在人数少的环境下坚持强盛的气力。这和微软公司的精英政策千篇一律。佛在封神榜期间是没有遴选人材的权利的，只能从仙和神都不要的人物中遴选。这点，看看封神榜里接引和准提收伏门人即可晓得。他们所收的都是既不可羽化，也不可神的人物，那时截教处于开张崩溃前夜，截教职员的前途只要仙位下岗和神职岗。那些没有上封神榜的局部属于下岗内定职员，接引和准提也都是从这些下岗职员中遴选出本人称心的人材，来充分本人门下。可见此时的佛是依托仙这个超等把持权力渐渐成长起来的。
从佛的职员构成来看，西纪行期间的佛很大一部份都是封神榜期间仙，并且另有很大一部份既受职于神，也从属于佛。这是很让人隐晦的。按照后面报告神的转化进程中有一个暗藏历史，我以为，恰是由于阿谁宏大的变更，使仙的构造阐教在开张崩溃后，一部份凭借于神，一部份投奔了佛。在阿谁变更时，阐教的崩溃相对和神有某个和谈，就是仙受神庇护，并且保存仙这个头衔。从实际上看，这与“一国两制”有很大的类似性。阐教中有很大一部份则没有投到神的庇护伞下，而是更换门庭，成了佛的一员。从佛有部份职员处置神的职务，并且神碰到宏大成绩时，会向佛求救，能够看入迷与佛是联盟干系，并且这类联盟干系近似于孙中山期间的国共互助。那时许多**党员就在百姓党当局供职，同时保存**党身份。
经过这些，我们能够认定，在那次暗藏的变革中，其成果必定是支解了阐教，打击方就是以神为主体、佛为联盟者、太上老君为内应的联盟构造。其成果就是神与阐教告竣和谈，阐教中不肯承受和谈的就投奔为佛，神与佛朋分了阐教。
5、仙品
玄门以为修道有前后之序，羽化有高低之分，以是玄门仙人亦有档次条理之分。初期玄门典范就将仙人分为六等：一为神人，二为真人，三为神仙，四为道人，五为贤人，六为圣人。并称：“神人主天，真人主地，神仙主风雨，道人主教养休咎，贤人主治苍生，圣人帮助贤人理万平易近录也，给助六合之不敷也。”
晋葛洪引将仙人分为三等：天仙、地仙、登仙仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙;中士游于名山，谓之地仙;下士先身后蜕，谓之登仙仙。”
梁陶弘景又把仙人分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。
而北周的则从得道羽化的条理动身，将仙人分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。此中“得鬼官道人”为人身后的仙鬼摆设，标明身后也有升仙的但愿与机会，从而阐明南北朝时已有“鬼仙”的说法。
唐时的又将仙人分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变革者称仙人。
宋张君房“三清”条目中则将仙人分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、仙人、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次序递次。这与的分类办法大抵不异。
总之，关于仙品的分类办法许多，厥后对其加以归结总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、仙人、地仙、人仙、鬼仙。根本上奠基了仙人档次的底子。
1、天仙档次
亦称“神仙”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能进行飞升的仙人。：“飞翔云中，神化轻举，觉得天仙，亦云飞仙”与均其列为第一等。将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞灵活人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九神仙。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千;一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。寰宇闭时而差别闭;寰宇开时，斥地度人。
2、仙人档次
亦称“神仙”、“真人”，统称“仙真”。指永生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人尔后有真知。何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”;“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，世人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，仙人为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即使用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无收支。重浊之形，化为轻清之炁;纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功效。
3、地仙档次
玄门神仙谱系的一种，为无神通力之仙。据记录，在地为地仙。云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在玄门仙人谱系中属于中等神仙。据载，地仙有仙人之才，无仙人之分。得永生不死，而作海洋游闲之仙，为仙品中当中乘。以为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府当中。”从修炼角度上看，地仙为修炼当中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时可以在短命的底子上证到永生，可是还没有神通变革可言，因此只能在地下行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能局部化为轻清。但修炼至此，精神抖擞，行动轻疾，寿増无量。
4、人仙档次
玄门神仙谱系的一种，为形体巩固、永生住世的人。：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟小道，道中得一法，法中得一术，决心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不可为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻小道，业重福薄，统统苦难，遂改初心，止于小成，行法有功，毕生不可改移，四时不可变更。如绝五味者，其知有六气;忘七情者，岂知有十戒;行漱咽者，贻吐纳之训错;著采补者，笑安静觉得愚;好即物以夺寰宇之气者，不愿休粮;好存想采日月之精者，不愿扶引;孤坐闭息，安知有天然;屈体劳形，不识于有为;采阴取妇人之气，与缩金龟者，差别;养阳食男子之乳，与炼丹者差别。以类推究，不成胜数，但是皆是道也。不可全于小道，止于小道中一法一术，功成安泰延年罢了，故曰人仙。”曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，这人仙也。”
：“有从下关勤奋者，不使真气泄于阳关，激进元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安永生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，长久有成，能够中途夭折，老态龙钟，精神巩固，短命不老。其办法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、扶引、闭息、天然、有为等功法，若能决心苦志，服从不移，足可保命固形，安泰延年，但无形之躯终极必坏。
5、鬼仙档次
又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，身后出阴神，乃为鬼仙。：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山知名，虽不人循环，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌罢了。”又称：“修持之人，不悟小道，而欲速成，形如槁木.心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，实在鬼也。”
：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣.而未灭绝定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出.便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于底子的性功修炼阶段。修证之时.身如槁木.心同死灰，神意内守，悟人顽空。到放手告终之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年纪已高，精神衰朽，大概情况坚苦，无从保证，此生修成已有望，乃用此法，可出阴神，觉得下辈子持续修证.一样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
6、紧张仙人表
(一)、天尊天帝
1、三清：
(1)元始天尊
(2)灵宝天尊 别名太上道君
(3)品德天尊 别名太上老君(西纪行里也称为太上道祖)
2、六御
(1)地方玉皇大帝：全称昊天金阙至尊玉皇大帝，实职实权，位居三清之下，群仙之首，总执天道之大神，统御万天
(2)南方北极中天紫微大帝：职掌天经地纬、日月星斗和四时气象，统御日月万星。
(3)北方南极永生大帝：别名玉清真王，为元始天王九子。即南极仙翁，统御万灵。(俗称寿星)。
(4)西方东极青华大帝太乙救苦天尊：玉皇大帝二酒保之一，统御万类(平易近间称为太乙真人，妙真道的主祀天尊，近似释教中观世音菩萨)。
(5)东方太极天皇大帝：(帮忙玉皇大帝职掌两极与寰宇人三才，统御诸星并掌管人世兵革之事，统御万雷。部下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神和南极战神)) 。
(6)大地之母：承天师法后土皇地祗，皇天玉帝之妻，即后土神，统御山水万地。
3、五方五老：
(1)北方南极观音
(2)西方崇恩圣帝
(3)三岛十洲仙翁东华大帝君
(4)南方北极玄灵斗姆元君(释教中二十诸天的摩利支天)
(5)地方黄极黄角大仙。
4、金母木公：管辖办理男女诸仙
(1)西王母，又称西姥、王母、金母和金母元君(出格夸大， 在正统玄门神系中，玉皇大帝与西王母并不是夫妻干系，西王母比玉帝呈现的早)。西王母是后天阴气凝集而成，全部女仙之首、掌管昆仑仙岛。(俗称王母娘娘)
(2)东王公，后天阳气凝集而成，全部男仙之首，掌管蓬莱仙岛。
(二)、天官星官
1、地方天宫仙位表：千里眼、顺风耳、金童、玉女、雷公、电母(金光圣母)、风伯、雨师、游奕灵官、翊圣真君、鼎力鬼王、七仙女、太白金星、光脚大仙、广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥、玉兔、玉蟾、吴刚、天蓬元帅、天助元帅、九天玄女、十二金钗、九曜星、日游神、夜游神、太阴星君、太阳星君、武德星君、佑圣真君、托塔天王李靖、金吒、木吒(行者惠岸)、三坛海会大神哪吒、巨灵神、月老、左辅右弼、二郎神杨戬、太乙雷声应化天尊王善王灵官、萨真人、紫阳真人(张伯端)、文昌帝君、天聋、地哑 ，
2、三官大帝：
(1)天官(赐福)：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，从属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天王。每逢正月十五日上元节，即下人世，校定人之罪福。故称天官赐福。(平易近间俗称福星)。
(2)地官(免罪)：地官名为中元二品免罪地官，清虚大帝，从属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地仙人。每逢七月十五日中元节，即来人世，校戒罪福，为人免罪。
(3)水官(解厄)：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，从属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大仙人。每逢十月十五日下元节，即来人世，校戒罪福，为人消灾。
3、四大天王：增加天王、持国天王、多闻天王与广目天王。
4、四值功曹：值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪
5、四大天师：张道陵、许逊(字敬之，号许旌阳)、邱弘济、葛洪
6、四方神：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
7、四渎龙神：黄河、长江、淮河、济水河伯。
8、马赵温关四大元帅：
(1)马元帅：别名马天君，又称华光天王、华光大帝 。
(2)赵元帅：即武财神赵公明，别名赵玄坛 。
(3)温元帅：温琼，东岳大帝部将 。
(4)关元帅：关羽。
9、五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛 。
10、五炁真君：西方岁星木德真君、北方荧惑火德真君、东方太白金德真君、南方辰星水德真君、地方镇星土德真君。
11、五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝、华山西岳金天愿圣大帝 (五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。别的四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君、
12、五斗星君：东斗星君、西斗星君、中斗星君、南斗星君、斗极星君。
13、六丁六甲：六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉;六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。
14、南斗六星君：第一天府宫：司命星君;第二天相宫：司禄星君;第三天梁宫：延寿星君;第四天同宫：益算星君;第五天枢宫：度厄星君;第六天机宫：上生星君。
15、斗极七星君。
16、八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
17、增加天王部下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)。
18、九曜星：金星、木星、水星、火星、土星、罗睺(蚀星)、计都星、紫炁星、月孛星。
19、十二元辰：子丑寅卯等
20、二十八星宿：亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
21、三十六天将：蒋光、钟英、金游、殷郊、庞煜、刘吉、关羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、吕魁、方角、耿通、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信、荀雷吉、毕宗远、赵公明、吴明远、李彼苍、梅天顺、熊鲜明、石远信、孔雷结、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、贺天祥、高克。(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考) 。
(三)、地上天仙表
1、姜子牙：(亦为东华帝君，估量是木公的交班人)
2、蓬莱三仙：福禄寿三星，福神天官大帝，另外一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
3、财神：赵公明(一说比干范蠡为文财神);
4、寿星：南极仙翁
5、女寿星：麻姑
6、真武大帝：别名九天降魔祖师、玄武元帅。
7、龟蛇二将(别名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
8、小张太子与五大神龙
9、黎山老母、镇元子
10、龙王:东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺、井海王。
11、神霄派诸神
12、紫微北极大帝
13、玉清真王(南极永生大帝)–元始天王第九子
14、神霄八帝(多为玄门假造)，玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝、东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波上帝帝君、可韩真君、采访真君)
15、九司三省与北极四圣：
(1)九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君。
(2)三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
16、北极四圣：天蓬元帅、天助(猷)元帅、翊圣元帅、真武元帅
17、五方雷王：西方神运雷王严阜、北方神化雷王卓滨、东方神威雷王高辉、南方动伟雷王吴希、地方动捷雷王赵坚。
(四)、阴曹九泉
1、北阴酆都大帝
2、五方鬼帝：
(1)西方鬼帝蔡郁垒、神荼
(2)东方鬼帝赵文和，王真人
(3)南方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山;
(4)北方鬼帝杜子仁，治罗浮山;
(5)地方鬼帝周乞、稽康。
3、罗酆六天：(以下为宫名，六天为守宫神)纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
4、地藏菩萨：
(1)十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、对等王、泰山王、都会王、卞城王、转轮王
(2)将、臣：首席判官崔府君、钟魁、彩色无常、牛头马面、孟婆神。
(五)、上古神话诸神
1、浑沌天神：较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部份传说中，浑沌早于盘古而生
2、创世神：天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
3、上古四方天帝与辅神：太阳神炎帝与火神回禄配合管理天南一万二千里的处所、少昊与水神共工成立天西一万二千里的处所、颛顼与海神禺强(别名冬神玄冥)管理天北一万二千里的处所、青帝宓羲与九河伯女华胥氏及属神句芒管理天东一万二千里的处所。
4、黄帝期间的诸神：陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是别的神的一种化身说，按照他我假造了狮驼国中的金甲雷神)、蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、鼎力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏
5、炎帝：又称为神农氏
6、炎帝的女儿：女娃(后化身精卫鸟)
7、瑶姬：在中别名婉华仙子。另有一个小女儿，其名不成考，(拙著中为夏天圣母) 。少昊母为皇娥、宗子春神句芒、次子秋神蓐收
8、颛顼的儿女：
(1)四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
(2)儿女：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 、帝俊
(3)天上老婆：羲和、常羲
(4)人世老婆：(省略)
(5)女丑、羿
(6)鲧妻:女喜。
(7)尧：别名：放勋， 妻女皇;
(8)舜：姓姚，名重华，妻娥皇，女英;
(9)禹：父鲧，别名涂山氏
9、三皇：指寰宇人三皇，辨别是宓羲、神农与女娲。
10、五帝： 凡是指黄帝、颛顼、帝俊、尧、舜
11、别的–后天出名仙真表：房中之祖–彭祖、纵横鼻祖–鬼谷子、文始真人–尹喜、南华真人–庄子、求仙使者–徐福、茅山仙祖–三茅真君、万古丹王–魏伯阳、太极真人–刘安、滑稽岁星–西方朔、安定教主–于吉、役使鬼神–费长房、竹林狂士–嵇康、水府仙伯–郭璞、净明教主–许逊、蓬莱(都)水监–陶弘景、天师–寇谦之、情仙–裴航、扶摇子–陈抟、显化真人–张三丰(王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处1、广宁子郝大通、清净散人孙不贰、永生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)
(六)、西天灵山仙佛表
1、三世佛：南无过来、此刻、将来 注：凡是三世佛分横三世佛与竖三世佛。
(1) 竖三世佛：过来佛的燃灯上古佛，加上此刻世的释迦佛(原名：悉达多)，以及将来世的弥勒佛
(2)横三世佛：两头是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨;右侧是东方及时行乐的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和局势至菩萨;左侧为西方净琉璃天下的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。(因都有如来在，以是本文中就不添加三世佛这个名词.西游原著里，说起了南无过来此刻将来佛，本书中称之为三世佛。)
2、四大金刚：五台山秘魔岩雕虫小技泼法金刚、峨嵋山淸凉洞法力无量胜至金刚、须弥山摩耳崖毗卢沙门鼎力金刚、昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
3、五方佛：西方不动(身)佛、北方宝生佛、地方毗卢遮那佛、东方阿弥陀佛、南方不空成绩佛。
4、八菩萨：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、局势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
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