提及杨玉环，比拟大师都很认识了，她就是被称为中国古代上四大美男之一的杨贵妃了。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无色彩”这即是白居易在长恨歌中描绘杨玉环的旷世风华。在古代上关于杨贵妃的死亡有着许多的说法，可是每个都没有古代铁事证实，此刻我们就一路来看看有哪些说法吧。
死于马嵬坡
天宝十四载(公元755年)，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨玉环杨国忠为名起兵兵变，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中(今四川成都)，路过马嵬驿(今陕西兴平市西)时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，分歧请求正法杨国忠跟杨贵妃，随即叛变，乱刀杀死了杨国忠。
唐玄宗承受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。终极杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无法何，含蓄蛾眉马前死”之典故。
死于佛堂
有人说，杨玉环大概死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记录：禁军将领林芳兵、陈玄礼等杀了杨国忠父子以后，以为“贼本尚在”，哀求再杀杨贵妃免得后患。唐玄宗无法，与贵妃死别，“遂缢死于佛室”。
《资治通鉴·唐纪》记录：唐玄宗是命宦官高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记录：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记录：唐玄宗晓得杨贵妃不免一死，但不忍见其死，便令人牵之而去，“仓促展转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真别传》记录：唐玄宗与杨贵妃死别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。
陈寅恪老师在《元白诗笺证稿》中指出：“所可留意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊好笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法生怕是受《长恨歌》的影响。杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个进程，确认杨贵妃已身后，再出来跟禁卫军兵士表明，过了好久凑集的兵士才散去离队。
死于乱军
杨贵妃也大概死于乱军当中。此说次要见于一些唐诗中的描绘。杜周洁版贵妃临死前甫于至德二年(公元757年)在安禄山盘踞的长安，作《哀江头》一首，此中有“明眸皓齿今安在，血污游魂归不得”之句，表示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，由于缢死是不访问血的。
李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反应了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的景象。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，寥落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都以为杨贵妃血溅马嵬驿，并不是被缢而死。
吞金而死
杨贵妃之死也有别的的大概，比方有人说她系吞金而死。这类说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨朱紫，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，皇帝舍妖姬。群吏伏门屏，朱紫牵帝衣，低徊转美目，风日为天晖。朱紫饮金屑，攸忽舜英暮，生平服杏丹，色彩真仍旧。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。
陈寅恪老师曾对这类说法颇感特别，并在《元白诗笺证稿》中作了考据。陈氏猜忌刘诗“朱紫饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。但是，陈氏本来不解除杨贵妃在被缢死之前，也有大概吞过金，以是“里儿中”才传得此说。
“上皇自蜀还，令中使祭祀，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：‘龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，旦夕视之。”(《旧唐书·卷五十一杨贵妃传》)
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