民国趣闻：风水先生解析袁世凯为什么当不了皇帝？

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民国趣闻：风水先生解析袁世凯为什么当不了皇帝？

这位风水老师对袁克定说：“北京紫禁城经元初建，又历经明清两代的修缮，其计划与布局，气足神圆，可保天子山河万代。惟有新华宫门气散而不聚，正位以后，不免呈现一些挫折。”

　　袁世凯在闹帝制的时辰，曾于新华门左边修了一个茅厕。老联盟会会员，那时的国集会员、百姓党当局国史馆馆长刘成禺，曾写了一书，书中记录了他亲眼所见、亲耳所闻的袁世凯称帝的丑闻丑事。书成以后，请国粹大家章太炎作序。章氏读完后，说：“论载比力实在，诗也写得不错，但尚缺袁氏于新华宫门建茅厕一事，应补入。”刘成禺对章氏发起甚为同意，随即补咏一首：

　　休言麟定说公孙，鲁语能污帝阙尊。

　　蜡炬满前君莫笑，沛公入厕在鸿门。

　　章太炎读后，抚掌大笑曰好诗，遂提笔为刘氏之书作序。

　　袁世凯因安在新华宫门左边修茅厕呢？说来荒诞好笑。

　　袁世凯在宣誓就职中华平易近国大总统后，清皇室让出了中南海，袁世凯即由铁狮子胡同陆军部搬进了中南海，办公室设在了居仁堂。当其复辟帝制之决计难下之际，一面靠杨度、胡瑛、严复等构造筹安会，制作言论，一面用科学卜筮登位之休咎。其子袁克定，因其欲当太子，亦极欲袁世凯登位，也想法鞭策袁，末了，袁终究下了登位的决计。1915年12月11日，袁世凯把持的“中华平易近国百姓代表大会总代表”上书袁世凯，“劝进”袁称帝，参议院怅然承受拜托，恭上了“总拥戴书”，当日下昼，袁将拥戴书发回，并附以不即不离的回文。第二天，袁世凯公布申令，暗示承受帝位。12月19日，袁称帝大典筹办处的招牌地下挂出。21日，百姓集会事件局密电各省将军巡按使，关于国体成绩的文件，除法令规则者外，全部公私文电同等予以烧毁。31日，大典筹办处布告，翌年改成“洪宪元年”。袁世凯还命令，把中南海的总统府更名为“新华宫”。

　　袁世凯一发布称帝，当即遭到了举国高低的否决，蔡锷起首于云南举事，接着，东北各省纷繁呼应。一工夫，把袁世凯搞得焦头烂额。万般无法，袁又告急于科学。就在这时候，袁之宗子袁克定向袁保举了一名山东的叫贾兴连的风水老师，说此人的风水看得若何若何好，袁世凯正因称帝后被举国高低打击得内焦外困，便下旨召贾兴连入京，让其看明清两代皇城的气数。　　很快，贾兴连便奉旨入京。前文述过，袁世凯是个极爱捣鼓风水阴阳的人，打仗的风水阴阳老师也多，以是，他要亲身观察观察这位贾老师的本领是真仍是假。　　贾兴连被带进袁世凯的办公室。这个贾兴连果与其他风水老师差别，普通风水老师都是头戴瓜皮帽，身穿长衫，鼻梁架铜腿圆片镜，而贾兴连却身穿洋装革履，一副洋派。他不但接了中国老祖宗留下的衣钵，还上过西洋黉舍，理解英文。赐坐以后，袁世凯说：“传闻你看阴阳宅上很有些本领？”　　跑码头的多数爱夸海口，这个贾老师因系中西分离型，更不同凡响了，固然在大总统眼前，却仍然侃侃而谈，牛皮吹的面色不改，其狂言不惭地说：“对堪舆之学有所研讨，受过异人教授。”　　袁世凯所见的多是传统式风水老师，对这个“当代派”的风水老师很感爱好，遂道：“我想听你谈谈风水学。”　　贾兴连说：“关于风水一学，从前叫做‘堪舆’，堪舆两字，最早呈现于淮南王刘安所写的一书。这本来不是说风水开端于此时，这个时辰他除了提到‘堪天道也，舆隧道也’以外，没再提出甚么。而对天道也、隧道也之说，仍是他人的注解。接上去就是秦末汉初的黄石公传给了赤松子。黄石公是张良的教师。这位黄老老师传给赤松子的是。又是哪位传给黄石公的呢？有说孔贤人的，有说周公的，另有说是黄帝的，这都是万流归宗吧，黄石公的又是按照甚么写的？没人晓得。不外此中的干支及八卦标记，能够追溯到宓羲氏。赤松子得了又传给了谁？也无记录。展转间到了晋朝，郭璞获得了此书。成果郭璞的一个门生把此书偷走了，还没读又被火烧了。这就成仙了。先人只从中得知有这部的书，至于内容是甚么就不晓得了。”　　袁世凯听到此说：“清代的蒋大鸿不是补撰了吗？”贾兴连说：“不止清代，唐代的杨筠松也写了，仿佛杨筠松也看到过一书。这是风水学渊源的一笔烂账。不外，自杨筠松以后，堪舆学的著作如雪片般呈现。从、、、、以及、等等充满书坊的风水书，不成不谓桃李满全国，可末了的结论仍是不知祖宗是哪位。若用最普通的交接法，仍是将堪舆学的鼻祖推给黄帝。我们的信史只能远溯到殷商期间，至于商代从前的部份全由传说得知。此中颠末一个大大水期间。从黄帝期间到殷商两头究竟颠末几多年月，并没有可托的证据。”　　袁世凯听到此，打断贾兴连的话说：“有一千多年。”贾兴连说：“那为史乘记录，若按照命历序的说法，则少说也有40万年。我们本来不能等闲断言，人类从前绝没有过比此刻还前进的文化，说不定人类曾经过了好几度的高度文化，又好几度毁在本人的文化之下，后又几度从头开端也未可知。试看现代传说的皇帝能御车游云，有甚么羽盖云车，今活着界上不是也有了飞机吗。这类说法如果大概，则中国古来从天干地支八卦所成长出来的学术，包含风水一学，其来头就有头有脸了。”　　袁世凯听得很感爱好，也听得很当真，贾兴连持续侃道：“凡是被我们称号的‘风水’，按我多年所得，把风水术翻成当代化的字眼，该当叫‘地球磁场与人类干系学’。中国现代的风水，从内容说，应分红两大部份，一部份是讲求峦头情势，另外一部份是讲求方位理气。峦头情势如何样表明，普通地讲，就是究查与人类产生干系的水土布局，比方山水的情势大概修建的布局。究查何种布局得当人类栖身，甚么布局能对人类有精力物资的助益。现在的一些维新的常识份子，承受了一些东方教导，就完整否认了本人先人的遗产，心浮气躁地责备斥风水为神鬼怪诞学说，实在，有没有神鬼尚待为研讨的课题，而对含有磁场学说的风水，斥为怪诞更不该该。退一步说，前人若在毫无由来的前提下扯下了风水这么一个错乱而高深的大工程，是相对不成能的工作，以是对风水一学，毫不能置于不以为意的立场。”贾兴连谈到此，见袁世凯眯着眼极当真地听着，更滚滚不停地说下去：“维新以来，一些中国人承受了当代教导，就以为中国的文明成绩除了古代上出色的文人著作，各朝代所遗留下的奇迹、古玩以及很大的儒家思惟以外，就空空如也了。至于对风水学的观点，就更不觉得然了。以为黄石公的，不外是秦末汉初的著作，杨筠松的，不外是唐僖宗期间的产物。这些书的内容同外来文化，外来物种，没有任何渊源干系。究竟上，风水之学，既不始创于汉代黄石公，也不始创唐代的杨筠松，他们的著作，都是这套学问的系统和实际的进一步完备。

　　袁世凯打断贾兴连的话说：“中国的古代太久长了，有很多宝贵的文化遗产都不知来自那边。”贾兴连说：“中国人治学的最大毛病是秘而不泄。十年前，我跟一名李老师看风水，那位李老师有一把便宜的探穴尺，这是我首次看到前无前人的探穴尺，这尺子是金属打造的。我随他到一面山坡地，这地下面有很多多少宅兆，此中有五个并排的小坟，别的两个是大坟，从坟的范围上，看出是大户人家的。会看风水的，都能从邻近的山形水势晓得此地是结穴之地，可真要点中正穴就不简单了。这些坟都是奔这穴而来的，惋惜都点歪了。李老师要我用他的探穴尺探真穴地点。我根据他的领导，在两个大坟和附近几个处所都屡试不爽，末了，我走到五个小坟的矮墙，在矮墙上走了两步，一股强盛的吸力，把我手中的尺柄吸了过来，这才是真穴地点。”说到这儿，贾兴连见袁世凯睁大了眼睛，听得非常出神，遂又道：“风水老师寻真穴是要花工夫和精神的，爬山渡水不说，并且必要真确的眼光和断定力。没料到这个探穴尺，竟如斯之神。我问李老师探穴尺若何打造，惋惜他秘而不泄。”

　　贾兴连说到这儿，袁世凯急不成耐地说：“阿谁李老师此刻那里？”贾兴连说：“三年前就死了。”袁世凯又仓促问：“阿谁探穴尺呢？”贾兴连道：“也不知到了那里。”又道：“中国的很多贵重工具就如许失传了。”袁世凯听了很灰心。又问了贾兴连几句就让他去看北京紫禁城的风水。

　　贾兴连连续看了三天，便向袁世凯的儿子袁克定禀报了一番。说：“北京紫禁城的规划，是按天上的星宿三垣摆设的。星宿三垣为太微垣、紫微垣、天市垣，紫微垣是中垣，又称紫微宫、紫宫，在斗极星的西南方，乃天帝栖身之所。天子乃人世之帝，故也用了‘紫’字，皇宫又为禁地，故名‘北京紫禁城’。现在建宫时，天上太微垣南有三颗星，被人们视为三座门，名为端门、左掖门、右掖门。为与天上的星宿绝对应，北京紫禁城前也设了三座门，即端门，另有午门工具两侧的左掖门右掖门。北京紫禁城的焦点地位，贯串着一条中轴线，从外城永定门开端，颠末内城正阳门，进入宫庭广场中华门，穿过广场，即是皇城的承天门(即此刻的天安门)，承天门内有端门，端门内为午门。中轴线的工具两侧，东面是天坛，西面是山水坛(后改先农坛)。进了午门，全部修建都为对称摆列。最中间的是前朝三大殿，即太和殿、中和殿和保和殿，后三宫的乾清宫、交泰殿和坤宁宫，每座大殿的蟠龙宝座，都座落在中轴线上。”贾兴连又道：“北京乃古幽燕之地，自昔称雄，左环沧海，右拥太行，南襟河济，北枕居庸。苏秦所谓天府百二之国。杜牧所谓王不能不可为王之地。杨文敏谓为西接太行，东临碣石，钜野亘其南，居庸控其北，势拔地以峥嵘，气摩空而崱屴①，幽燕之地，内跨华夏，外控朔漠，真全国城市。桂文襄谓幽燕之地，形胜甲全国，康山带海，有金汤之固。盖真定以北至于永平，关隘不下百十，而居庸、紫荆、山海、喜峰、古北、黄花镇险扼尤著。天津又通海运，诚万古帝王之都。”贾兴连说到此，稍停又道：“明太祖克元都后，置北平布政司，曾亲策问廷臣：‘北平定都能够把持胡虏，比南京若何？’翰林修撰鲍频说：‘胡主起自戈壁，立国在燕，及是百年，地气已尽，南京兴王之地，不用改图。’明遂定都南京。到了明成祖初年，龙潜于北平，奠安神鼎，乃建为北京，始称万世鸿基。明代沸人岳文肃公道有诗云：‘神鼎昔时定蓟门，地图遍览此方尊。地理析木三河近，王气全燕万古存。水绕郊畿襟带合，山环宫阙虎龙蹲。何必百二夸周汉？一统今归圣子孙。’明代济南李攀龙有，谓：燕京豪侠地，杯洒为君陈。双阙西山下，诸陵北海滨。蓟门行雨雪，黍谷变阳春。驺衍忉临碣，荆轲故入秦。黄金来骏马，白璧售才子。定鼎还先帝，千年正紫宸。”贾兴连点头晃脑地说到这儿，面貌严峻地对袁克定说：“北京紫禁城经元初建，又历经明清两代的修缮，其计划与布局，气足神圆，可保天子山河万代。惟有新华宫门气散而不聚，正位以后，不免呈现一些挫折。”　　袁克定急问道：“有甚可救措施吗？”贾兴连道：“措施是有，只需在新华宫左边构筑一个茅厕，聚收秽气，成绩即可办理。”袁克定道：“在那边修茅厕，本来不雅观了。”　　贾兴连道：“美雅之存在是表，而内涵靠的是气，若气不旺美雅又若何？”说着，贾兴连举了陕西骊山的例子。贾兴连道：“陕西骊山风光优美，是胜景之地，而这风光秀美的地方倒是一凶恶之地。”贾兴连见袁克定听得当真，接着又说：“唐代安史之乱从前，玄宗唐玄宗李隆基在骊山建了行宫，常常带着杨玉环密斯前去沐浴宴乐，而这杨玉环又与安禄山不分明，故当前几朝天子和大臣都把骊山与安禄山反水接洽起来，将其视为凶恶之地。唐代第十六任天子李湛不信，要到骊山去洗温泉澡，众朝臣群起进谏。有个叫张权舆的谏官，爬行在野堂上叩首说：‘昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀；秦始皇嬴政葬骊山，国亡；玄宗宫骊山而禄山乱；先帝幸骊山，而享年不长。’李湛不听，仍是跑到骊山泡了一次温泉。哪知一年后，他竟被太监宰掉，死时年仅18岁。那时朝臣们都说张权舆的话应验啦！”贾兴连说到此，稍停又道：“骊山美而有秽气，新华宫也美而有秽气，在新华门修茅厕收的就是秽气。”　　袁克定听得连连颔首，便进“宫中”把将贾兴连看皇宫的气数向袁世凯禀报了一番，出格说到要在新华宫门左边修茅厕一事。新华宫是袁世凯这个洪宪天子方才下旨更名的，往常要在这都丽堂皇的宫门旁修个茅厕，本来不太美观。可他想到他自称帝后，否决之声浪四起，使本人内焦外困，为了皇图永固，也就顾不得很多了。因而，袁氏便承受了贾兴连的倡议，在贾的领导之下，在新华宫门左边修了一个茅厕。　　茅厕固然修睦了，可举国反袁的声浪越发高。