我们所熟知的安史之乱，与杨贵妃和安禄山的奸情脱不了干系，而在马嵬坡下被将士斩杀的，并非惟独杨贵妃一人，杨国忠才是最重要的泄愤对象。
杨国忠，何许人也?其原名并非为国忠，乃单名一钊。因被唐玄宗赏识器重，亲下圣谕赐名为国忠，此乃杨国忠名字之由来。
杨国忠的故事，代入现代人观念，摒弃政治立场和功过评判，可谓是一部励志史。
他出生于市井，成长于乱世，幼时的他常常吃完上顿不知下顿在哪里，在如此恶劣的生存环境之中，他逆境长成，正是这种环境，造就了他贪欲的性格，对权势的渴望。由于缺乏安全感，缺乏生存的必须条件，用马斯洛需求层次理论来看，因为生存和安全的不满足，会造就一个人对这种需求的极度渴求，而这种渴求同时会造成他性格中的缺陷，对金钱和权利的欲望的执念，但同时也是这种执念让他比一般人具备了更为敏锐的观察力，更为圆滑的性格。
经历过诸多磨难，当机会一旦降临，杨国忠相比于其他人来说，更懂得怎么抓住机会，利用机会，造就机会。在他的从政生涯中可看出他很好的借助了两个人，也正是这两个人帮助他仕途的平步青玉，并最终登上了大唐位高权重的宰相一职，获得了至高无上的权利，这两个人便是杨玉环与李林甫。
他的一生，后世评论，过大于功，好大喜功造成了唐朝的落寞，但单从性格来说，不可谓不聪慧之人，只是错将聪慧放入错误的地方，于是造成了国家的厄运，最后也难逃自身的厄运，被逼而死。
杨国忠与安禄山
杨国忠，乃唐玄宗在位时的唐朝宰相，一人之下，手握大权。安禄山，乃胡人身份，唐玄宗在位时的著名武将，安史之乱的罪魁祸首。
他们二人之间是种怎样的关系呢?我们区别从非政治方面和政治方面来做深入探讨。
首先，从非政治方一直看，一个姓杨，一个姓安，是没有任何血缘关系的。但何以安禄山为什么曾唤杨国忠为舅舅呢?是因为他们中间有一个中介人，以她为媒介而产生了上述的那种关系，她是何人?便是唐玄宗的爱妃杨玉环。杨玉环她年轻，她单纯，她没有丝毫的野心和抱负，说白了，便是唐玄宗养在深宫中的一个花瓶，她善妒喜欢被奉承，被吹捧。而杨国忠与安禄山，在这点上可谓不谋而合，深深地想尽办法来取悦杨玉环的喜奉承的性格，此二人借助着与杨玉环攀亲戚，猎取自己想要的权利，于是杨国忠认妹，安禄山认母，这不，杨国忠便高了一辈，成了安禄山的舅舅呢。
再者，我们从政治层面来考察下他们之间的关系，二人在政治上并未因假的舅甥关系而沆瀣一气，反而是互相排挤，互为政敌的。真相来之杨国忠一心只想自己手握权势，排除异己，而安禄山就挡着他的路了，当杨国忠发现安禄山有可能取而代之之时，便再也无法按奈，开始处处针对安禄山，在后期，此二人多次政治交锋，互有得失。
杨国忠如何死的
一代权臣，杨国忠，他究竟做了多少错事，他到底得罪了什么人，他是怎么步入死亡之途的，他一生的功过又将由谁来评说?以典型人物及事件为分水岭，杨国忠的一生可以分为三个阶段。
第一个阶段，是他的幼年时代，那时的他孤苦清贫，在死亡线中求得生存的可能，生活在社会的最底层，如一只蝼蚁活得何等卑微，正因为如此，他深深体味着生活的不容易，明白金钱和权势对一个人的影响的很大，但凡有过这种经历之人，不鸣则已，如一旦发力大多是大有当作的，这点来看，杨国忠显然属于后者。
第二个阶段，是李林甫和杨玉环的浮现。李将杨国忠引入了仕途，而杨玉环则将杨国忠的仕途之路铺设的更为平整。这一时期可以被认为是杨国忠一生中最主要的时刻，也是他人生中的重大转机，从那时起，他便攒足力气，从底层开始，一步一步地往上爬，固然不可不提的是杨国忠的善于察言观色，这种性格将杨玉环摸的清透无比，加以利用使得自己得到更想要的。
第三个阶段，同样也是因为一个人的浮现，这个人便是安禄山，他浮现便注定了杨国忠的失败的命运，将杨国忠的美梦彻底击碎。杨国忠开始从顶峰步入死亡，杨国忠之死，本来无关他人，也算是自作最受了。在他任职期间，他利用权势欺压微小，排除不合作的所有政敌，百姓们早已对他民愤鼎沸了，安史之乱就是一个导火索，彻底点燃了民愤，也注定了他的死亡。
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