在中国的历史上留下了非常多的未解之谜，比如说老子出关之后到底去了哪里？西施究竟是沉江还是被救走？徐福真的带了五百童男童女东渡日本了吗？杨贵妃真的在马嵬坡香消玉殒了吗？总之，还有很多这样的未解之谜留给后世之人，下面先让我们一起去了解一下吧。
有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了我国思维史上的巨作五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，持续西行，则没了音讯。这个导致很多考古学家和前史学家的爱好，则至今没有得出很确凿的根据。有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到印度布道。历代不少人认为此说仅仅道教为了抬高自个降低别的宗教而伪造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，摄生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有也许被人半路打劫，导之意外身亡。还有一种说规律认为老子不是西去，而是东归。
《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故土坐落今日的河南省鹿邑县，离孔子地点的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也便是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，阐明老子退隐后东归的说法比较牢靠。
西施是我国古代四大美女之首，也是我国第一位女间谍。而做为越之功臣，吴之罪人的西施终究的结局怎么，则众说纷纭。有人说被勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。”《和平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”这儿的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，便是皮袋。在后人的诗篇里，也屡次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”这阐明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。
而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走，《越绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权威性的史书里，虽然有范蠡的翔实记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的疑团让人倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国公民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论。
秦始皇并吞六国，统一全国后，位高权重，而最期望的便是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙鸟，那里有服后能够长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的音讯。徐福究竟去了那里呢？有人说那时航海技术差，碰到大风波，悉数覆灭。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有批注徐福浮海到了何处。后人认为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。开始提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安，又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今后代皆曰秦氏。”
义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，说到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦期间，我国东南沿海民众很多往日本移民，徐福率领的童男童女是其间一队，“徐福入海东行，一定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福便是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼以后徐驹王29世孙。
至今日本保存着不少徐福活动的遗址，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，别的又有奉祀徐福的金立神社等等。有些专家认为，徐福东渡日本仅仅传说，找不到牢靠的前史文献来证实。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪摆布的产品，并非最早由我国人提出来的。徐福其时到的仅仅渤海湾里的岛屿，他在日本的业绩、遗址、墓地，均属后人虚设。别的，又有专家认为，徐福东渡是前史现实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时刻与美洲玛雅文明的鼓起相吻合，而日本与我国大陆相距甚近，底子不需要消耗巨资，数年才干抵达。人海茫茫，徐福东渡终究去了何方，至今没有有令人信服的答案。
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