下面小编带来姜夔的《满江红·仙姥来时》原文及赏析，感兴趣的读者和小编一起来看看吧!
满江红·仙姥来时
(宋)姜夔
仙姥来时，正一望、千顷翠澜。旌旗共、乱云俱下，依约前山。命驾群龙金作轭，相从诸娣玉为冠。向夜深、风定悄无人，闻佩环。
奇怪处，君试看。奠淮右，阻江南。遣六丁雷电，别守东关。却笑英雄无好手，一篙春水走曹瞒。又怎知、人在小红楼，帘影间。
白话译文
当神姥浮现时.一望千顷的巢湖上，碧波翻卷。她的旌旗仪仗与缭乱的浮云一道，隐隐约约降落在前边的山上。她的车子是由一群神龙拖驾的，黄金的车轭闪闪发亮。她由一班妾媵陪伴着，每个人头上都戴着白玉冠。夜渐深，风停住了。她们也隐没不见了，寂静中只听见佩环碰击的叮咚声响。
赏析
《满江红》这个词牌，原调用仄韵，多以柳永格为准，但有融字的麻烦。所以白石为求协律而改仄为平。白石是南宋著名的大音乐家和大词人，妙解音律，对景填词，既能依然调填词，又能自创新调，还能变旧调为新声。此词即是一首变仄为平的变调。仄韵《满江红》多押入声字，声情激越豪壮;然而此词改为平韵，声情顿变，读之只觉从容和缓，婉约清空，宜其被巢湖一带的善男信女用作迎送神曲而歌唱了。
词中塑造了一位可敬可亲的巢湖仙姥形象。她没有男性神仙常有的那种凛凛威严，而是带有雍容华贵的姿态，神定气闲的风范。她能够运筹帷幄，指挥若定，保境安民，镇守一方，成为词人理想中的英雄人物，也间接表达了词人对那些居高官，领厚禄而只知纸醉金迷，不管国忧民难的男人的讽刺和鞭挞。传统神话中常常记载着我国的名山大川由女神来主宰。如昆仑山的西王母、巫山的瑶姬、洛水的宓妃等，这些形形色色的山川女神，大抵是母系社会的遗留。巢湖仙姥当是山川女神群像中的一位。
词的上片是词人从巢湖上的自然体面幻想出仙姥来时的奇怪境地显得波谲云诡，恍惚迷离。它分三层写：先是湖面风来，绿波千顷，前山乱云滚滚，从云中似乎隐隐可见无数旌旗，这就把仙姥出行的气魄作了纵情的渲染，显得波澜壮阔，气象万千。特殊是“旌旗共、乱云俱下”一句更为精采：一面是乱云翻滚，一面是旌旗乱舞，对照何其鲜亮景象何其壮丽!从句法来讲，颇似王勃《滕王阁赋》中的“落霞与孤鹜齐飞”而各极其妙。这是一层。接着写仙姥前有群龙护驾，后有诸娣相随，甚至连群龙的金轭、诸娣的玉冠也熠熠生辉。至于仙姥本身的形象，词人虽未着一字，然而从华贵的侍御的烘托中，已令人想见她的仪态和风范。这是烘云托月之法，妙在从虚处着笔。这些固然是出于词人的想象，但也有一定的现实根据。原词在“相从诸娣玉为冠”句下有自注云：“庙中列坐如夫人者十三人。”此为第二层。最终荡开一笔，意境骤转写夜深风定，湖面波平如镜，间或画外传来清脆的丁当声，宛然是仙姥乘风归去时的环佩余音。在《疏影》一词中，词人曾写王昭君云：“想佩环、月夜归来……”两处都是化用杜甫《咏怀古迹五首》“环佩空归月夜魂”诗句。这三句意境清幽空灵，与前面所描绘的气象万千的景象形成鲜亮对比和很大反差。善于跳离前境，翻出新境，富有蜿蜒变化、摇曳多姿之美，是白石词的妙处。此云湖上悄然无人，惟闻佩环，境地杳冥，启人暇思。此为第三层。通过这三层描写，巢湖仙姥的形象几乎跃然纸上呼之欲出了。
下片进一步从威力与功勋方面描写仙姥的奇怪。
过片处先以两个短语提挈，振起后片境地。然后以实笔叙写仙姥指挥若定的奇怪才干，她不仅奠定了淮右，保障了江南，还派遣雷公、电母、六丁玉女(案《云笈七籖》云：“六丁者，谓阴神玉女也。”)，去镇守濡须口及其附近的东关。这就把仙姥的奇怪才干夸张到极度，俨然就是一位坐镇边关威震敌胆的统帅。紧接着词人又联想起古代上一代奸雄曹操与孙权在濡须口对垒的故事，发出了深深的感慨：“却笑英雄无好手，一篙春水走曹瞒!”为何英雄人物中竟没有一个真正的好手，结果却只能靠一篙春水把北来的曹瞒逼走?这曹瞒固然不是实指古代上的一代奸雄曹操，英雄好手也不会是指古代上的孙权本人。词人一方面是出于想象，把古代故事牵移到仙姥的身上，以歌颂其才干之奇怪，如同小序结尾所云：“予意春水方生，必有司之者，故归其功于姥云。”另一方面也是借古代事迹表现他对现实的愤怒，因为当时距宋金的隆兴和议将近三十年，偏安江南的南宋王朝也正是依靠江淮的水域来阻挠金兵的南下的。这两句以古讽今，寄兴深微，而又浑融贴切，不露痕迹，无限感慨，都在虚处。
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