王徽之是东晋名士、书法家，是书圣王羲之的儿子，很多人都知道他雪夜访戴的典故，却不知道他爱竹成痴。下面小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
山阴城的冬季，窖藏了无数士族子弟浪漫的过去。而这样的浪漫，绝大多数都与琅琊王氏有关。
那个“未若柳絮因风起”的谢家女，最后成为了王家妻;那个山阴道上行，秋冬之际，尤难为怀的王献之，正是琅琊王氏最骄傲的子弟。可他们都比不上王徽之的极致浪漫，雪夜访戴，兴尽而归。
高贵和纯洁，最能够代表士族的风度。而王徽之，的确是其中的佼佼者。
在东晋这样一个动乱且虚无的时代里，儒家的纲常伦理被放到了最不起眼的位置。那时候的名士，不再将高官厚禄与报效国家当作毕生的追求，他们换上了一袭旧袍，在清谈与老庄之中，开始了自己的一生。他们将此称为“名士风度”。
王徽之算得上是“名士风度”主要的代表人物。而他的浪漫不羁，似乎与家族的遗传分不开关系。
王徽之的父亲，是整个东晋无人不晓的书法大家王羲之。年轻时，因坦腹东床而娶得郗家女为妻，二十多岁为官，五十三岁退隐，在士族瞬息万变的政局里，始终清明的做自己，清明的带着琅琊王氏矗立在会稽城的中心话题。
王羲之为后世所做的贡献，除了书法，还有他传奇的儿子们。二子王凝之娶了东晋第一才女谢道韫;五子王徽之雪夜访戴，访的是东晋最有名的隐士戴安道;七子王献之书法成就青出于蓝，被后世称为“小王”，与其父的名声比肩。《东观徐论》里就记载道：“凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”那个得其势的徽之，恰恰是他们兄弟中，活得最恣意快活的一位。
当作大书法家的儿子，王徽之的才华着实出众，但他受名士习气影响太深，才华横溢之外，增添了不修边幅的落拓。当年他担任桓温的参军，经常蓬头散发，衣冠不整，对他自己应当负责的事情不闻不问，只因桓温因观赏他的才华，对他分外的宽容。
几年后，他到了车骑将军桓冲手下担任骑曹参军，负责治理马匹。此时王徽之的名士习气更加严峻，对于官职，他不闻不问。一日，桓冲有意问他：“你在军中治理哪个部门?”王徽之思索了一阵才答道：“不知是什么部门，时常见人把马牵进牵出，我想不是骑曹，就是马曹吧?”桓冲再问：“那你治理的马匹总数有多少呢?”王徽之还是不知。桓冲便问道：“听说马匹得病的很多，死掉的马又有多少?”这次王徽之变换了回答，引用《论语》之中的话，答道：“未知生，焉知死?”连活着的事都没有弄明白，如何能去知晓死的事?这样的双关回答让桓冲顿时哑口无言。
做官不知官职，这在魏晋算不上异事。但政治不是王徽之的主场，他的主场，在山水之间，在雪夜与竹林深处。
王徽之对竹的热爱，远比想象要深。有一次王徽之到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人知晓王徽之会去，早早洒扫布置好，坐在正厅里等他。可王徽之却坐着轿子直接来到竹林里，讽诵长啸许久，便扬长而去。全程没有见过主人一面。最后主人忍受不了，命令手下关上大门，才得以见王徽之一面。后人王维评价王徽之时，作诗道：“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。”
不仅看竹不问主人，王徽之对竹的痴狂，已经到达了苏轼那：“宁可食无肉，不可居无竹”的地步。他曾暂借人的空宅居住，刚到宅院，便命人去种竹。有人问他：“暂住于此，何必麻烦呢?”王徽之却啸咏良久，指着竹子道：“如何能一日无此君?”
可最后将王徽之推上神坛的，是山阴县的那一场雪。
王徽之住在山阴县时，有一夜下大雪，他一觉醒来打开房门，见雪景正盛，便叫人拿酒来喝。遥望远方时，白雪茫茫一片皎洁。于是起身徘徊，反复吟诵左思的《招隐》诗。忽然想起同样隐居的友人戴安道，当时戴安道就住在不远的剡县，他即刻启程，连夜坐小船前去拜访戴安道。船在茫茫风雪之上经行一夜，破晓终于到了戴安道家门口。可王徽之站在门口，却并没有进去，而是转身离去，就此原路返回。别人疑惑道：“为什么不见戴?”他回道：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”
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