以色列的朱迪亚沙漠非常炎热，但是美国考古学家兰德尔·普莱斯发现青铜壶的洞穴很凉爽。贝多因人在40年前抢劫了它。但是幸运的是，他们没有挖掘得很深。我们的理想是如果我们继续挖掘，就能发现最终的宝藏。他说。
1947年，一位贝都因牧羊人在他的洞穴里看到了20世纪最重要的考古发现之一：希伯来语的七卷羊皮纸，最早出土的死海古卷。一百多卷后来在洞穴里发现，公元前三世纪的话被认为是圣经（旧）的最早副本。遗嘱）
1993年，在《奥斯陆协定》之后，以色列政府启动了卷轴行动，加速了对考古遗址的调查。虽然在匆忙的调查中没有发现新的死海卷轴，但它们标示了贝多因人可能忽略的洞穴。其中有吸引兰德尔·普莱斯的53洞。他和其他考古学家后来发现了属于不同时代的陶器，以及零星的卷轴和破碎的陶器。然而，没有发现新的死海卷轴的痕迹。
对于那些虔诚的信徒来说，这些古老的宗教文本的记录是他们信仰和上帝使者的基础，无论信使是穆罕默德、摩西还是Jesus。国家地理探索文物搜索的主题。
有钱的收藏家或赞助者陪同寻找古物。兰德尔·普莱斯到库姆布兰德探险的背后是一位休斯敦的律师/收藏家。华盛顿的《圣经》博物馆还积极赞助其他考古活动。
埃及深受考古学家的欢迎，干燥的气候为易碎的手稿提供了理想的保存环境。1844年，圣经学者康斯坦丁·冯·提申多夫在埃及西奈半岛南端的西奈山脚下发现了世界上最古老、保存完好的新约副本，即e西奈抄本，325年用希腊语书写。
据说，提神多夫在圣凯瑟琳修道院的垃圾桶里发现了这些卷子，修道士们正准备火化它们。他要求修道士们把所有的文件带回欧洲进行研究，但是修道士们只允许他参加。1959年，他再次来到这里，这次是在沙皇的支持下，沙皇被认为是保护者。Tishendov终于能看到所有的西奈文副本。
也是在这个时候，这件事引起了争议。僧侣们声称已经把西奈的复印件捐赠给沙皇，但是人们争论皇权对它的影响。尽管如此，它一直留在圣彼得堡，直到1933年，当时饱受经济和饥荒的苏联把西奈的复印件卖给了大英博物馆。
提申多夫之后，一对苏格兰孪生姐妹阿格尼斯·史密斯·刘易斯和玛格丽特·邓洛普·吉布森也来到圣凯瑟琳修道院探险。他们在公元778年发现了《圣经》的叙利亚手稿。他们没有拿走手稿，手稿至今仍在修道院里，而是对每一页都拍了照片，并用化学方法修复了褪色的圣经。文本。
Tishendov和姐妹们发现，这些文字写在相对昂贵的羊皮纸或牛皮纸上，但早期的文本更多地保留在纸莎草上。
1896年，伯纳德·格伦菲尔和亚瑟·亨特，两名受过牛津大学教育的考古学家，在埃及的Okhilinkus寻找文物时，在垃圾堆中发现了一堆纸莎草。经过几十年的研究，学者们逐一破解了这些内容。大多数纸莎草记录都与日常生活有关：帐单、信件或驴子的证明。贸易。大约10%的文本是文学的，包括荷马、索福克勒斯和欧里庇得斯。一些值得注意的发现，例如新约中没有包括的福音书，为理解基督教提供了一个新的视角。
《死海古卷》无疑是神圣文物中最引人入胜的故事。在一个版本中，牧羊人把七卷发现书卖给了两个古董商。一个耶路撒冷学者买了三卷，其他四卷被一个叫Kando的经纪人卖给了一个叙利亚东正教牧师。
阿以冲突爆发后，这位牧师把画卷带到了美国，希望卖给大学或博物馆，但没有人来看。他在《华尔街日报》上登广告后，一位以色列考古学家以25万美元的价格代表以色列政府买了它。现在保存在以色列国家博物馆。
随着这些卷轴的发现，考古学家们访问了昆仑。到1956年，他们发现了十多个包含卷轴的洞穴，其中一些洞穴需要将数千个碎片粘在一起进行鉴定。2000年后，所有这些发现都被破译，其中最令人兴奋的是以赛亚的副本，其中有几千个。除了另一个年代，它包含几乎相同的内容，这成为信徒关于上帝存在的论据。
寻找神圣的物品不仅是考古学上的，而且会产生交易的价值，就像贝都因人和神道人一样。神道最引以为豪的就是神庙古卷，这是死海古卷中最长的一卷。在1967年的六日战争中，以色列情报人员从神道家中没收了神庙古卷，声称它是被扣押的。在那之后，Kando把残骸移到了黎巴嫩亲戚的家里，然后把它藏在瑞士银行的保险箱里。
2009年，圣经博物馆的主席史蒂夫·格林继续收购文物。据1993年去世的坎多的儿子说，史蒂夫·格林出价4000万美元买《创世纪》的碎片，但他拒绝了。根据史蒂夫·格林的说法，4000万美元的出价太高了，他不能放弃。双方就7卷《死海》达成了协议。2010年的卷轴。
《死海古卷》博物馆的五卷展后来被证明是伪造的。神道家族否认他们卖过假货。史蒂夫·格林似乎更加漠不关心：你认为《圣经》世界会有所不同，但事实证明，和其他企业一样，也有人想赚钱。你所能做的就是向别人学习。你的错误，以后不要和他们做生意。
史蒂夫·格林犯的另一个错误是，他的许多古董都是从强盗手中买来的。这在古董交易中也很常见。买方不在乎卖方的手是否干净。他被美国司法部处以罚款。
虽然《死海古卷》已经受到关注，但许多其他手稿却在自然灾害或骚乱中消失了。文物保护是一项与时间赛跑。此外，为了让更多的人看到文物，破译和数字复制的过程也需要加快。耶路撒冷多明尼加研究中心，80%的已知文本尚未出版，有助于更好地理解新约。光学字符识别（OCR）被认为是一个快速的救世主，从一个文本到另一个文件。
对于虔诚的信徒来说，圣物的价值在于证明他们的信仰是基于事实还是虚构的故事。因此，这些发现在多大程度上可以用作上帝存在的证据是争论的焦点。现在发现的所有副本都是副本，甚至那些有坚定理想的人也承认没有两份是理想的。的。
《误引耶稣》的作者巴特·艾尔曼在他的研究中得出结论，圣经是历史的产物，并且已经被人们改变了，所以我们无法知道最初的版本是什么。
新约研究员丹尼尔·B·华莱士（DanielB.Wallace）有不同的观点：巴特喜欢说，我们没有书面原稿，只有副本，但是对于希腊和罗马文学，我们没有完整的原稿，只有一些片段。
华莱士和艾尔曼展开了三次公开辩论。他不否认誊本之间的区别，但认为这是由于誊本词汇丰富，学者们还可以通过誊本来还原真义。华莱士还指出，判断字面历史遗迹真实性的标准是誊本和誊本之间的时间。虽然《新约》的最早版本离记录的事件只有几十年的距离。
在2012年的一次辩论中，华莱士投下了一个炸弹：新发现的《马可福音》碎片的手稿被证明起源于公元1世纪。这比发现的最早版本早100年。他当时说，详细的研究将在2013年发布。然而，这项研究在一年后没有发表。
在牛津大学的萨克勒图书馆，一位来自国家地理杂志的记者看到了这份手稿。但是据研究人员说，合适的时间应该在2世纪末或3世纪初。他们不打算发表正式声明，但是考虑到各种谣言，这项研究于今年5月发表。
华莱士为这些错误和泄露道歉。艾尔曼说发现并不能解释问题。如果在不同的地方发现不同的早期手稿，而且它们是相同的，那将是令人信服的。
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